Page 91 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

оригинальными структурами и своеобразным стереотипом поведения,
а территории: красивые города, где люди говорили по-гречески, и
окружающие их виллы, где по-гречески понимали. Те и другие
подчинялись властям, ибо это давало им покой. Однако они не

испытывали к своим правителям никаких чувств. Македоняне были
для населения чужими и малоприятными людьми. Внутренние же
связи были разрушены появлением общего рынка и общедоступной
эллинской цивилизации. Этносы рассасывались в ней. Исключение
составляли только евреи, вернувшие себе независимость под
руководством Маккавеев. Но сейчас речь не о них. В I в. до н. э. Рим
подчинил своей власти Сирию и Египет. Сопротивления не было, и

ничего не изменилось, за исключением того, что македонских
чиновников сменили италийские. Налоговый гнет немного возрос, но
зато римские порядки обеспечили подъем хозяйства, и одно
компенсировало другое. Города росли и переполнялись
субпассионариями, существовавшими в этом благодатном регионе за
счет излишков сельского хозяйства, ибо природа, не насилуемая

техникой, может прокормить не только трудящихся, но и дармоедов.
Но когда прошел пассионарный толчок, начался новый процесс
этногенеза.
В восточных провинциях Римской империи появились
разнообразные богоискатели. Перечисление идей, выдвинутых в то
время, увело бы нас в сторону от темы. Достаточно того, что победила
и всюду распространилась христианская община, втянувшая в себя

подавляющее большинство появившихся пассионариев. Люди
слабопассионарные в христианских общинах были не нужны. О таких
было сказано: «Знаю твои дела. Ты не холоден и не горяч: о, если бы
ты был холоден или горяч; но как ты тепл, то изблюю тебя из уст
моих» (Апокалипсис III, 15—16). На этом принципе создавались

первые консорции пассионариев нового типа. К середине II в. они
слились в особый субэтнос, или «этнос по Христу».
Главным врагом новой популяции были не римские власти,
которые путали христиан с евреями, а городская субпассионарная
чернь, боровшаяся с пассионарным и духовным подъемом путем
писания доносов, столь многочисленных, что Траян специальным
эдиктом запретил их рассмотрение. В это время христиан
преследовали по закону о запрещении любых общественных

91