Page 92 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

организаций, например союза сапожников или общества по тушению
пожаров, а не за исповедание веры в распятого Бога.
В этой фазе этнос вел себя как дитя в утробе матери. Являясь, по
сути дела, новой персоной, он сам этого не сознавал. Первые

апостолы считали себя галилеянами. Они ощущали свое различие с
соплеменниками, но приписывали это нисхождению на них святого
духа. Однако одного такого факта было достаточно, чтобы евреи
перестали видеть в них членов своего этноса и уже в 35 г. побили
камнями архидиакона христианской общины — Стефана. С этого
времени вражда иудеев и христиан неуклонно обострялась.
Деятельность апостола Павла привлекла в христианскую общину

— консорцию — большое количество людей разных этносов. Первое
поколение христиан, ощущая свою общность, помнило о своем
происхождении. Так, центурион Корнилий знал, что он римлянин, а
Дионисий Ареопагит считал себя эллином. Но общность судьбы
объединяла членов христианских консорций, особенно во время
гонений. Особенно сильно повлияли на консолидацию христиан

зверские убийства их иудейскими повстанцами Бар-Кохбы (Сына
Звезды) в 135 г. После этого оборвались традиционные связи между
новой этнической целостностью и старой, но реформированной путем
дополнения древнего предания. Уцелевшие после римских репрессий
иудеи приняли в 219 г. толкование преданий, составленное в
Тивериаде раввином Иудою, — «Мишна», ставшее основой Талмуда.
Отсюда пошло учение раввинизма, враждебное христианству. А

вавилонские общины, составленные из разных этнических субстратов,
чутко воспринимали эллинскую и персидскую философию. В их среде
появились гностические учения, в том числе Каббала. Так
окончательно разошлись галилейское учение Христа и диаспорный
иудаизм, породившие два суперэтноса с разными доминантами и

разными судьбами.
В отличие от иудеев язычники не оказывали ранним христианам
никакого идейного сопротивления. Вера в древних богов —
покровителей племени была подорвана развитием философии,
которая оторвала от культа наиболее интеллектуальную часть эллинов
и римлян. В эпоху Принципата религия Юпитера превратилась в
уважаемую традицию, выражение лояльности правительству, а тем
самым потеряла элемент мистической связи божества и человека.

92