Page 99 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

На рубежах великих суперэтносов: эллинизма и Ирана, Ирана и
Турана, Турана и Индии, где ютились небольшие, хотя и
самостоятельные княжества арабов, кавказцев, эфталитов,
последователи гностических идей находили приют и безопасность. И

евреи, променявшие Палестину на Месопотамию, были в их числе.
Стесненные жесткими установлениями официальной религии, они
чутко реагировали на развитие мировой творческой мысли и выдавали
свои соображения за древние предания — Каббалу, тем самым давая
им место рядом с жесткой системой Талмуда. В Каббале были и
монистические системы, близкие к неоплатонизму, и дуалистические,
унаследованные от ессеев, и тяга к новым идеям, то и дело

возникавшим в Иране и Византии. А так как пассионарных людей в
вавилонской общине было много, то с III по VI в. она бурлила идеями
и принимала активное участие в событиях, имевших значение для
нашей темы.

21. Несовместимость

Творческий взрыв и последовавшее за ним развитие еврейской
философской мысли привели к созданию Каббалы, в которой стала
явной тенденция к философско-ритуальному воспроизведению

домоисеевых оргиастических культов. Но с христианскими
гностиками у неоиудаизма не было и тени согласия. То ли тут вопияла
кровь первых христианских мучеников, например архидиакона
Стефана, побитого камнями в 3 5 г., и жертв фанатиков Бар-Кохбы, то
ли евреев отталкивала эллинская смелость мысли, выражавшаяся в
строгой последовательности, когда любой логически безупречный
вывод считался достоверным, подобно непосредственно
наблюдаемому факту. Эпизоды из Ветхого Завета отпугивали

христианских неофитов от традиционного иудаизма, а уж о контакте
христианства с талмудизмом и речи быть не могло. Поэтому во II в.
среди христиан наблюдается стремление разграничить учение
Ветхого и Нового Заветов и обосновать это теологически. При этом
логически следовало, что Яхве, бог Моисея, отнюдь не тот Элои, к

которому воззвал распятый Христос; следовательно, сходство
древнего еврейского однобожия, по существу почитания племенного
бога евреев, и христианского единобожия — мнимо.

99