Page 127 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

У рахдонитов и хазарских караимов различной была не только
практика повседневной жизни, но и теология. Учение Торы, т. е.
Ветхого Завета, хотя и не предназначено к распространению среди
иноверцев, но и не засекречено. Оно входит как составная часть в

христианское и мусульманское богословие, и потому его носители
имели право выступать на диспутах и отстаивать свою концепцию, не
греша против закона.
Не таков талмудический иудаизм, созданный во II в. евреями,
преображенными пассионарным толчком. Сам Талмуд является
предметом изучения только для раввинов и теологов, а прочие евреи
учат конспект — Шулхан Арух, собрание узаконений обыденной

жизни и права, гражданского и уголовного. [230]
Разница между евреями — потомками маздакитов и их гостями-
талмудистами очевидна. Первые заселили пустую степь, жили за счет
ландшафта и находились со своими соседями-хазарами в симбиозе.

Иначе говоря, они превратились в евразийский этнос, впоследствии
ставший реликтом. Как таковой он дожил до XX в. И никого не
смущали конфессиональные особенности караимов, ибо это было их
личное дело.
Но коль скоро так, караимы выпали из еврейского суперэтноса.
Они были отвергнуты своими бывшими единоверцами и
соплеменниками. На свою беду, ни Булан, ни его последователи этого

даже вообразить не могли. Некоторое время они искренне считали,
что оказывают помощь родственникам, причем приезжающие из
Византии евреи поддерживали в них такое убеждение и не открывали
истину. Когда же стало ясно, что к чему, было поздно что-либо
предпринимать, и события потекли по руслу закономерности,
возникшему вследствие банальной ошибки: смешения этнических

процессов с культурно-социальными. За эту ошибку всегда
приходится дорого платить.
Сродство еврейских сподвижников Маздака VI в. с караимами
VIII в. нельзя понимать как идейную преемственность. Правильнее
здесь видеть психологическую близость, но и этого достаточно.
Уцелевшие от разгрома 690 г. главы еврейских академий Суры и
Пумбадиты сумели найти общую платформу с арабскими халифами, а

их противники примкнули к шиитам. Во время восстания Абу-
Муслима в 748 г. еврейский портной из Исфахана Абу-Иса возглавил

127