Page 131 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

времени под стражей и выпускаемом напоказ народу раз в год. А для
народа хазарского значение переворота определил царь Иосиф, глава
иудейской общины Итиля, написав: «И с того дня, как наши предки

вступили под покров Шехины (присутствие божества), [236] он
подчинил нам всех наших врагов и ниспроверг все народы и племена,
жившие вокруг нас, так что никто до настоящего дня (около 960 г. —
Л.Г.) не устоял перед нами. Все они служат и платят нам дань — цари

Эдома (язычники) и цари исмаильтян (мусульмане)». [237] Да, дело
было выгодное.
А теперь отвлечемся на минуту от описания хода истории, чтобы
попытаться понять ее смысл. Переворот Обадии — явление отнюдь не
заурядное, более того — исключительное. Оно не укладывается в
обычную закономерность этногенеза, ни тюрко-хазарского, ни

еврейского. Тюрко-хазары находились в конце инерционной фазы
хунно-сяньбийского степного суперэтноса, вобравшего в себя угров,
хионитов, динлинов, куманов и выработавшего определенный
стереотип поведения и мировоззрение, т. е. культуру. Евреи были
моложе. Они только что миновали фазу надлома и раскола
этнического «поля». Будучи ровесниками византийцев и славяно-
русов, евреи отличались от них тем, что освоили не природный, а

антропогенный ландшафт — города от Чанъани до Тулузы и
караванные пути. Неизбежная взаимосвязь ландшафта с этносом чуть-
чуть деформировалась, и этого оказалось достаточно, чтобы
этническая система превратилась в жесткую, точнее — полужесткую.
Это означало, что этнос превратился в общественный слой, без чего
были бы немыслимы и переворот Обадии, и последующее

процветание Иудео-Хазарии.
Однако жесткие системы автоматически исключаются из
природного саморазвития. Их активность растет за счет постоянных
встреч с окружением, и она даже больше, чем у природных этносов,
но «возраста» такие системы не имеют. Поэтому появление их среди
природных (натуральных) этногенезов деформирует или, точнее,
искажает обычный ход этногенезов региона, т. е. создает «зигзаги», не

предусмотренные ни природой, ни наукой. Но это делает проблему
заслуживающей особого внимания.
Не следует полагать, что созидание химер — явление
исключительное и что евреи здесь сыграли уникальную роль. Нет,

131