Page 238 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

XI. Борьба за души

66. Право на выбор

Смена религии и для одного человека — грандиозная ломка
психики, но она неизмеримо больше, когда речь идет о целом народе

(этносе) с устоявшимися традициями культуры и быта. И тем не менее
смена языческих культов мировыми религиями повсеместна, хотя
детали этого процесса различны. На Руси процесс христианизации
был особенно длительным, потому что проповедь православия
встречала сопротивление не столько местных славянских

представлений о духах леса, воды, дома и об упырях — неупокоенных
душах мертвых, сколько соседних религиозных доктрин,
претендующих на преобладающее место в мировой культуре. Это
соперничество проявлялось не только в религиозных диспутах и
соревновании в учености и подвижничестве, но и в прямых военных
столкновениях, ибо в человеке дух тесно сплетен с плотью.
Поэтому оказалось необходимым оторваться от традиционной
методики рассказа о событии с максимальным количеством

подробностей и обозреть процесс целиком, сначала представив
читателю его действующих лиц (в первом приближении), затем
охарактеризовать главные линии борьбы против православия и лишь
потом описать коллизию, при которой языческая Русь превратилась в
один из столпов православия. В этой драме сам акт крещения киевлян

в 988 г. является кульминацией происшедшей драмы, но ее пролог и
эпилог столь же важны для понимания явления, которое и является
целью научного исследования. Поэтому начнем издалека и пойдем к
цели «по сходящейся спирали», чтобы не промахнуться, не упустить
ничего.
В первом тысячелетии н. э. христианская вера была проповедана
по всем странам — от Атлантики до Тихого океана. Но семена

религии, павшие на разную землю, взрастали неодинаково, как и было
сказано в притче о сеятеле (Лука 8, 5–15): упавшие около дороги были
растоптаны, некоторые расклеваны птицами, упавшие на камень
засохли, попавшие в тернии были задушены сорняками, лишь
некоторые принесли плод сторичный.

238