Page 240 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Зато те, кто ненавидит красоту мира и жизнь в ее многообразных
формах, вызывают отвращение. То, что манихеи называли Светом,
гностики — Плеромой, каббалисты — Эн-Соф (Беспредельное и
Бесконечное Ничто), а некоторые схоласты — «Божественным

мраком», ныне описано в теоретической физике как вакуум,
похищающий фотоны (частицы света), т. е. выполняющий функции
средневекового Люцифера. Тех, кто следует за обликом Пустоты,
нельзя жалеть, им нельзя помогать, с ними невозможно достичь
мира… Так полагали люди в Средние века, и основания для такой
оценки у них были, потому что они сталкивались с представителями
антисистем и знали, чего следует от них ждать.

Итак, в IX—X вв. подавляющее большинство людей были
дуалистами в том смысле, что они не сомневались в наличии
творящего бога и разрушающего дьявола. Спор был лишь о том, что
есть благо: жизнь в страдании или самоуничтожение?
В Средние века люди были не трусливы. Смерть как факт была
явлением слишком привычным, чтобы ради спасения отказаться от

радости победы, или снести оскорбление, или пожертвовать своими
взглядами и принципами. Ведь на войну ходили добровольно, потому
и победы одерживали. Поэтому перспектива избавиться от страданий
жизни, но путем безвозвратной потери ее радостей манила немногих.
Для того чтобы перейти в секту или общину манихеев, не было
императивного стимула, но поскольку в нее переходили не этносы
целиком, а отдельные люди, живущие в той же географической среде,

в той же социально-экономической формации и не выигрывающие от
такого перехода ничего, кроме возможности попасть на костер, то
следует признать, что смена вектора деятельности с плюса на минус
была результатом свободной воли человека. А коль скоро так, то
сделавший выбор нес моральную и юридическую ответственность за

свой поступок, т. е. становился не просто иноверцем, но
преступником. Люди это понимали и тем не менее шли на все, зная,
что пощады не будет.
И ведь вот что интересно: несмотря на то что описанный кризис
монизма был в IX в. актуален буквально повсюду, еретические
движения, охватывавшие широкие слои населения, возникали только
на границах суперэтносов, новообразовавшихся или реликтовых. И,
сложившись, они как бы расширяли трещины между плитами, если

240