Page 245 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 245

следствие  —  убеждение,  что  все  следует  заимствовать  извне  (во
                Франции XVIII в. — из Англии, в России — из Франции)… Будучи
                отрезан  от  духовной  связи  с  народом,  он  смотрит  на  него  как  на
                материал,  а  на  его  обработку  —  как  на  техническую  проблему.  Это

                выражено  в  символе  масонского  движения  —  в  образе  построения
                храма, где люди — камни, прикладываемые друг к другу по чертежам
                архитектора».      [493]
                     В  X  в.  аналогичную  роль  играли  богумилы  в  Болгарии  и
                манихейская          община        в     Македонии,         но      их     деятельность

                преимущественно распространялась на запад: в Италию (патарены) и
                в Прованс (катары). Славянами эти мыслители пока пренебрегали.
                     Теперь, учтя всю сложность глобальной ситуации и противоречия,
                которые  ранее  не  замечались  и  не  учитывались,  можно  вернуться  в
                Киев,  где  после  гибели  Святослава  решалась  судьба  древнерусского
                этноса и пути его культурного развития.



                       68. Выбор веры

                     В  «Повести  временных  лет»  под  986  г.  помещена  дидактическая
                новелла о выборе веры князем Владимиром. То, что сюжет у кого-то

                заимствован,  несомненно,  ибо  аналогичный  рассказ  имеется  в
                «Письме  царя  Иосифа»  и  он  тоже  откуда-то  взят.  Это,  однако,  не
                означает, что в основе летописного повествования не лежит никаких
                исторических фактов.         [494]  А что все-таки было?
                     Владимир захватил золотой стол киевский грубой силой. Тем же

                путем  он  расширил  пределы  своей  державы,  тем  самым  приобретя
                много  врагов  как  среди  соседей,  так  и  в  числе  подданных.  Чтобы
                удержать власть, нужны сила и популярность. Первая была, второй не
                хватало.  Особенно  недоставало  искренности,  которая  всегда
                проявляется в религии, где симпатии бескорыстны. Полагаться же на
                купленных  друзей  опасно.  Они  предают,  если  кто-либо  посулит  им

                больше.
                     Умные  советники  Владимира  это  понимали.  Учитывали  они  и
                сложность  внешнеполитической  обстановки,  особенно  после  двух
                болгарских неудач: похода Святослава на Дунай и похода Добрыни на
                Каму. Проблема союзников стала сверхактуальной. Но и она решалась
                путем  принятия  этого  или  иного  исповедания,  игравшего  роль






                                                            245
   240   241   242   243   244   245   246   247   248   249   250