Page 249 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

защитить себя, или отстоять свое право на воспроизводство детей, а
умирая, он отдает свое тело на съедение растениям и червям.
2. Человек противопоставляет себя природе, в которой он видит
сферу страданий. При этом он обязан включить в отвергаемую им

биосферу и свое собственное тело, от которого необходимо
освободить «душу», т. е. сознание. Пути для этого предлагались
разные, но принцип был всегда один — отрицание мира как
источника зла.
Эти два подхода к проблеме биосферы прослеживаются везде, где
есть записанная история. В начале н. э. первая концепция была
представлена христианством, исламом, иудаизмом, индуизмом

(веданта), конфуцианством, даосизмом и языческими системами
тюрок, славян и угрофиннов. Вторая концепция возникла не среди
этносов, а на стыках их и распространялась по зонам этнических
контактов. Начало ей положили антиохийские гностики, а бытовала
она в форме манихейства, маздакизма, исмаилизма в Персии,
катаризма во Франции, богумильства в Болгарии и павликианства в

Малой Азии. Логика этой концепции была обаятельна, ибо подменяла
туманную интуицию «знанием», разумеется сокровенным, но люди
инстинктивно отвергали соблазн и вели себя одинаково в Китае и во
Франции, в Арабском халифате и в Южной Сибири. А те народы или
общины, которые принимали это увлекательное учение, быстро
теряли его адептов, а заодно и свою славу, культуру и независимость.
Однако мироотрицание вспыхивало в другом месте с новой силой,

снова проповедовало «религию света» и опять оставляло после себя
трупы и объятое тьмой пепелище. Что ж, с их точки зрения, результат
был желательным — через смерть страдания живых существ были
прекращены, но откуда проповедники многочисленных и
разнообразных антисистем брали энергию для своих страшных

свершений? Очевидно, они были столь же пассионарны, как и
сторонники позитивных систем, но за счет чего?
Позитивные этнические системы возникают за счет толчка
(мутации) или генетического дрейфа и существуют, черпая силы из
природы своего региона. Антисистемы этносов не образуют,
богатствами природы пренебрегают и гнездятся в телах этносов, как
раковые опухоли в живых организмах. Пассионарность их всегда
высока, но черпают они ее из перепадов пассионарного напряжения,

249