Page 246 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

политической программы. Однако и здесь залогом постоянства была
искренность, без которой не было доверия, а значит, и союза.
Следовательно, надо было выбрать программу, приемлемую и для
подданных, и для правителей, и для одного из сильных соседей.

Злые балтийские боги не нравились киевлянам, среди которых с
864 г. [495] распространялось православие, хотя оно еще не стало
государственной религией. Поэтому в Киев снова стали проникать
миссионеры с Юга (греки), с Востока (болгары) и с Запада (немцы), а
князь прислушивался к проповедям, потому что ошибка в выборе веры

могла стоить престола и головы. Надо было все взвесить.
Принять ислам Владимир отказался из-за запрещения пить вино.
Дело было не в личном пристрастии князя к алкоголю, а в ритуале
общения с дружиной — совместной трапезе, на которой обязательно
пили хмельные напитки — пиво и мед — ради веселья, а не
опьянения. Отказ от традиции совместных пиров сулил князю потерю

дружины, которая усмотрела бы в этом оскорбительное
пренебрежение.
С католиками Владимир вообще отказался беседовать, сославшись
на то, что прежние контакты не дали результатов. Очевидно, он имел в
виду миссию епископа Адальберта к Ольге и ее отказ принять
латинскую веру. Но, может быть, играли роль и более поздние
события, происходившие в Италии и имевшие значение для всей

Европы.
До IX в. Сицилия и Южная Италия были составной частью
Византии, но, как только в западной части халифата берберы
перехватили инициативу у арабов, они развили наступление по всему
Средиземному морю. В течение двухсот лет прекрасная Сицилия
была ареной жестокой войны, подобной той, которая за полторы

тысячи лет до этого проходила здесь же между эллинами и
пунийцами. И на этот раз силы соперников были равны, и так же в
войну вмешалась третья сила — Рим, которым правил немецкий
король Оттон II, уговоривший своих подданных на имперском сейме в
Вероне в 983 г. начать войну против греков и сарацин.
Этот факт показывает, что уже в конце X в. «христианский мир»
католического Запада рассматривал греческих схизматиков как

«чужих» наравне с мусульманами. И это было только начало процесса
отчуждения. Век спустя рыцари шли на восток, утверждая, что «так

246