Page 250 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 250

вследствие  чего  они  возникают  на  границах  этносов  или
                суперэтносов.  Разнообразие  этносферы,  т.  е.  ее  лучшее  украшение,
                используется  антисистемами  для  аннигиляции  культуры  и  природы.
                Традиции  их  передаются  вне  семей,  от  учителей  к  ученикам.  Это

                значит, что место сигнальной наследственности, роднящей человека с
                другими млекопитающими, здесь занимает обучение, немыслимое без
                записанного  текста.  А  разница  между  традициями  «живыми»,
                усваиваемыми при детском воспитании, и традициями «сделанными»,
                т.  е.  книжными,  такая  же,  как между  организмами  и вещами.  Одни,
                умирая,  восстанавливаются  через  потомство,  другие  медленно
                разрушаются без надежды на восстановление. Вещь может починить

                только  человек,  а  книжную традицию восстановить  — новый  этнос.
                Вот  почему  эпоха  гуманизма,  т.  е.  чтения  и  усвоения  наследия
                умершей культуры, получила название «Возрождение».
                     Но  антисистема  не  вещь.  Она  вытягивает  пассионарность  из
                вместившего ее этноса, как вурдалак. Это для нее не составляет труда
                потому,  что  цель  ее  —  не  созидание,  т.  е.  усложнение  системы,  а

                упрощение, или перевод живого вещества в косное, косного — путем
                лишения  ее  формы  —  в  аморфное,  а  это  последнее  легко  поддается
                аннигиляции, являющейся целью поборников антисистемы.
                     Поэтому  антисистемы  существуют  очень  долго,  меняя  свои
                вместилища  —  обреченные  этносы.  Иногда  они  возникают  заново
                там, где два-три этнических стереотипа накладываются друг на друга.
                А  если  им  приходится  при  этом  сменить  символ  веры  и  догмат

                исповедания  —  не  беда.  Принцип  стремления  к  уничтожению
                остается, а это главное.      [498]
                     Не  подлежит  сомнению,  что  столкновение  адептов  систем  с
                противоположными  мироощущениями  не  может  пройти  бесследно.

                Они  взаимно  погашаются,  как  заряды  с  разными  знаками  или  как
                кислота  и  щелочь  при  реакции  нейтрализации.  Уцелевает  то,  чья
                масса  больше,  и  от  чего,  следовательно,  сохраняется  остаток.  Если
                торжествует  система  —  этногенез  продолжается  нормально;  если
                побеждает антисистема — этнос разваливается, слабеет и становится
                добычей  соседей.  Но  процесс  такой  реакции  долог.  Даже  острые
                коллизии  исчисляются  веками.  Поэтому  усмотреть  антисистему

                можно только на широких полотнах истории.







                                                            250
   245   246   247   248   249   250   251   252   253   254   255