Page 252 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

70. Раскол поля

До IX в. Восточная и Западная христианские церкви, несмотря на
этнографические различия и политические неполадки, ощущали себя
единым «телом», или, по-научному, целостной системой. И вдруг
оказалось, что между ними появилась трещина, которая за три века
превратилась в пропасть. Сам по себе спор папы Николая I с
патриархом Фотием не мог быть причиной раскола. И при более

важных разногласиях прелаты и епископы находили приемлемый
выход. Но этот спор совпал с моментом установления в Византии
инерционной фазы этногенеза, в религиозном аспекте — ортодоксии,
а на Западе — с вызванной пассионарным толчком сменой стереотипа
поведения, да и мышления, и образованием нового мировоззрения. И
если греки нашли общий язык с мусульманами-мутазилитами —
вольнодумцами, признающими свободу воли, то франки заимствовали

восточную мудрость у исмаилитов, таившихся в Северной Африке под
маской шиизма — учения, дозволенного в странах ислама. Это учение
передавали французам и итальянцам, учившимся в Испании,
тамошние профессора-евреи, конечно, в своей интерпретации.
Европейцы воспринимали восточные философемы в меру своих сил

критично, но для антикритики одного таланта мало, нужна научная
традиция, которую в IX в. еще предстояло создать. И это было сделано
в двух вариантах: схоластическом и еретическом. Первый был
сформулирован как принцип в IX в., а второй — в XI в. Такое
сочетание мироощущений и отрыв от ортодоксии принесли западным
христианам много страданий. Но в условиях этнических контактов
страдания при пассионарном подъеме неизбежны. Сколь ни трудно
было изучение тонкостей теологии, нашлись люди, которые за это

взялись. Пылкий ученый-монах Скот Эригена изучил греческий язык,
стал переводчиком Дионисия Ареопагита, Оригена и Максима
Исповедника, получил много сведений об индийской философии
«карика» и создал собственную космологическую систему, принципы
которой дожили до нашего времени в некоторых школах европейского

идеализма. [499] Главный труд Эригены «О разделении природы»
содержит тезис, который мы передадим кратко, дабы не отвлекаться
от основной линии повествования.

252