Page 256 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

помощники нуждаются в пище, и Ориген утверждает, что они „жадно
глотают“ жертвенный дым. Они умственно и физически богаче
одарены, нежели обыкновенный смертный, и ошибочно предполагать,
учит Татиан, что они — души умерших. На основании расположения

и движения звезд они предвидят будущее и обладают также
потаенными знаниями, которые они охотно открывают женщинам».
[503] Это учение было актуально во II—III вв., когда христиан казнили
императоры, почитавшие именно демонов, называвшихся богами.
Тогда духи покойников, эмпузы, были объектом деятельности

колдунов, тоже преследуемых римскими законами. Но для германцев,
обратившихся в христианство, эльфы, феи и гномы были «маленьким
народом», а отнюдь не врагами. Зато души умерших, но не
успокоившихся людей (вампиры) внушали непреоборимый страх, а
реальное существование дьявола как источника зла не возбуждало
сомнений. И вдруг великий ученый проповедует, что страшные

призраки угодны богу, который людей знать не хочет, а сам он не
податель света, а «божественный мрак».
Как могли монахи обители Мальмесбери, где Эригена был
настоятелем, молиться Мраку, который их и услышать-то не может?
Они не могли не усмотреть в учении своего игумена кощунство и в
890 г. его убили его же собственной чернильницей. Но и после этого
больные вопросы не были сняты.

Судьба учения Эригены тоже заслуживает внимания. В бурный X
век богословские проблемы не дебатировались, но с конца XI в.
интерес к его идеям пробудился, и выяснилось, что он был
виновником появления в Западной церкви многих лжеучений и целых
сект. В XIII в. книга Эригены «О разделении природы» была
подвергнута осуждению на поместном соборе в Сансе. Осуждение

подтвердил папа Гонорий III в 1225 г. С этого времени мысли Эригены
были приняты и развиты «не теологами, а философами-идеалистами:
Декартом, Спинозой, Кантом, Фихте и Гегелем». [504] Но эта проблема
выходит за рамки нашего хронологического периода и аспекта нашей
темы. Нам гораздо важнее разобраться в том, за счет каких

воздействий возникла эклектическая концепция Эригены, т. е. каким
образом органическое мировоззрение сменилось химерным.
Начнем с того, что учение Эригены не только не христианское, но
и не религиозное. «Божественный мрак» не личность, а стихия,

256