Page 241 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

применить образ, заимствованный из геологии, после чего культуры
разделенных этносов развивались каждая по-своему. А заполнение
«трещин» (павликианство, богумильство, альбигойство в
христианских странах, карматство, исмаилизм в странах

мусульманских), несмотря на множество различий, имело общие
черты, роднившие эти течения. Восточным аналогом перечисленных
вероучений были уйгурское манихейство, [482] и тантрический

буддизм [483] но их мы касаться не будем, поскольку прямого
отношения к Руси они не имеют.
А вот северные народы — славяне и монголы — не были
затронуты этим феноменом потому, что их мировоззрение было
бесхитростно дуалистично. Они видели в мире борьбу Белбога с
Чернобогом, понимая под делами последнего не кровопролития во

время войн, без которых они не мыслили существования, а
предательство доверившегося и ложь, точь-в-точь как в митраизме.
[484]
И, пожалуй, они были ближе всех прочих к древнему
христианству. Именно поэтому так легко приняли его поляки из Рима,

русские — из Константинополя, а соседи монголов (кераиты,
найманы, онгуты и др.) — из Багдада, где помещалась резиденция
несторианского патриарха. [485]

67. Биполярность

Казалось бы, принцип ислама — строгий монизм — исключал все
возможности дуалистических толкований этики и тем более
метафизики. Однако и здесь был найден выход — непослушание, с

включением одной детали, которая представляется крайне
значительной.
По Корану, Иблис был создан как светлый ангел, но когда Аллах
сотворил Адама, он приказал всем ангелам поклониться ему. Иблис
отказался, ответив: «Я лучше его. Ты создал меня из огня, а его создал
из глины» (Коран. М., 1963. 7, 11).
Так выделился Иблис из числа повинующихся Аллаху, стал

невидим, обретает разные образы и отвращает людей от религии. Его
нельзя смешивать или путать с многочисленными нечистыми духами
природы и душами грешников. Все эти ифриты, гуль, албасты и пр.

241