Page 239 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Притча имела в виду отдельных людей, т. е. организменный
уровень, но на популяционном уровне она столь же оправданна. Если
на место персон, переживающих возрасты — детство, зрелость и
старость, мы поставим этносы, проходящие фазы этногенеза — рост,

акматическую фазу с «перегревами» пассионарности, надлом,
инерционную фазу и переход к гомеостазу, то картина принципиально
не изменится. Надо лишь учесть динамичность географической среды,
смены климатических условий и взрывы этногенеза с последующим
затуханием пассионарного напряжения. В момент взрыва, образно
говоря, дорога меняет направление, тернии усыхают, на камнях
появляется гумусный слой и условия для прорастания семян

становятся иными.
Вот поэтому и разделились исповедания веры, причем разделение
вело либо к полному обособлению — ислам, либо к нарушениям
догматики — ереси, либо к церковным расколам. Причины этих
явлений надо искать не в религии, а в людях, ее принявших, и в
чередовании поколений, меняющихся до полной неузнаваемости. Но

все эти естественные изменения сами по себе нейтральны, т. е. они не
являются ни добром, ни злом. Добро и зло — явления, входящие в
историю через людское сознание и диктуемое этим сознанием
отношение к окружающей природной среде. Уточним формулировку
этого тезиса.
Исповедания веры неравноценны. Даже направленные к спасению,
одни пути — это торные дороги, другие — узкие, извилистые тропки.

Зависит это не только от разработки догматики, но и от морального
состояния общества, а последнее связано с уровнем пассионарности
системы, т. е. с фазой этногенеза. Спасение души — покаяние, точнее,
самостоятельное передумывание (metavoia) своих поступков и их
мотивации. Оно возможно только на высоком душевном накале. Там,

где в душе остывающий пепел, для подлинного творчества нет
пассионарной энергии.
Но не только к спасению бывают направлены импульсы поведения
людей. Мы видим повсюду либо культы сил природы, либо атеизмы,
которых не меньше, чем религий. Это нулевая точка отсчета. К
природе и культуре язычники относятся гуманно, хотя и не считают
географическую среду Творением.

239