Page 132 - Платонов С.Ф. Общий курс русской истории

3) Холопы или челядь - р абы и притом безусловные, полные,
обельные (облый -крутлый) были третьим слоем.
С течением времени это общественное деление усложняется.
На верху общества находится уже княжеская дружина, с которой
сливается прежний высший земский класс. Дружина состоит из
старшей («бояр думающих и мужей храборствующих») и млад­
шей (отроков, гридей), в которую входят и рабы князя. Из рядов
дружины назначается княжеская администрация и судьи (посад­
ник, тиун, вирники и др.). Класс людей делится определенно на
горожан (купцы, ремесленники) и сельчан, из которых свободные
люди называются смердами, а зависимые - закупами (закупом
ролейным, например, называется сельский земледельческий бат­
рак). Закупы не рабы, но ими начинается на Руси класс условно
зависимых людей, класс, с течением времени сменивший собой
полных рабов. Д р ужина и люди не суть замкнутые общественные
классы: из одного можно было перейти в другой. Основное
различие в положении их заключалось, с одной стороны, в от­
ношении к князю (одни князю служили, друтие ему платили; что
же касается до холопов, то они имели своим «господином» хозя­
ина, а не князя, который их вовсе не касался), а с другой сторо­
ны - в хозяйственном и имущественном отношении обществен­
ных классов между собой.
Мы допустили бы большой пробел, если бы не упомянули
о совершенно особом классе лиц киевского общества, классе,
который повиновался не князю, а церкви. Это церковное обще­
ство, состоящее из: 1 ) иерархии, священства и монашества;
2) лиц, служивших церкви, церковнослужителей; 3) лиц, призре­
ваемых церковью,- старых, увечных, больных; 4) лиц, поступи­
вших под опеку церкви,- изгоев, и 5) лиц, зависимых от церк­
ви,- «челядь» (холопов), перешедшую в дар церкви от светских
владельцев. Церковные уставы князей так описывают состав
церковного общества: «А се церковным люди: игумен, игуменья,
поп, диакон и дети их, а се кто в крылосе: попадья, чернец,
черница, проскурница, паломник, свещегас, сторожник, слепец,
хромец, вдовица, пущенник (т. е. получивший чудесное исцеле­
ние), задушный человек (т. е. вольноотпущенный по духовному
завещанию), изгои (т. е. лица, потерявшие права гражданского
состояния); . . . монастыреве, больницы, гостинницы, страннопри­
имницы, то люди церковныя, богадельныя». Всех этих людей
церковная иерархия ведает администрацией и судом: «Или мит­
рополит, или епископ тыи ведают, между ими суд или обиду».
Изгоям и холопам и всем своим людям церковь создает твердое
общественное положение, сообщает права гражданства, но вме­
сте с тем выводит их вовсе из светского общества.
Настолько развито и сложно стало общественное деление
киевского общества к X I I в. Раньше, как мы видели, общество
было проще по составу и расчленилось уже на глазах истории.

- 1 28 -