Page 130 - Платонов С.Ф. Общий курс русской истории

отношения между князем и вечем постоянно колеблются. Т а к,
при Ярославе и его сыновьях вече далеко не имело той силы, как
при его внуках и правнуках. Когда власть князей усилилась
и определилась, вече от политической деятельности перешло
к хозяйственной - с тало заниматься делами внутреннего быта
города. Но когда род Рюриковичей размножился и наследствен­
ные счеты запутались,- городские веча стремились возвратить
себе политическое значение. Пользуясь смутой, они сами призы­
вали к себе того князя, которого хотели, и заключали с ним
«ряды». Мало-помалу вече почувствовало себя настолько силь­
ным, что решалось спорить с князем: случалось, что князь стоял
за одно, а вече за другое, и тогда вече зачастую «указывает князю
путь», т. е. изгоняет его.

Перейдем к общественному делению древнекиевской Руси.
Нужно заметить, что общество, стоящее на первой ступени раз­
вития, всегда имеет одно и то же общественное деление: у всех
народов арийского племени мы встречаем следующие три груп­
пы: 1 ) основная масса (в Киевской Руси люди), 2) привилегиро­
ванный слой (старцы, бояре) и 3) лишенные прав рабы (или на
древнекиевском языке холопы). Т а ким образом, первоначальное
общественное деление создавалось не каким-нибудь исключи­
тельным местным историческим условием, а природою племени,
если можно так выразиться. Уже на глазах истории еложились
и росли местные условия. Свидетельством этого роста служит
«Русская Правда» - почти единственный источник наших сужде­
ний о социальном строе Киевской Руси. Она дошла до нас в двух
редакциях: краткой и пространной. Краткая состоит из 43 статей,
из которых первые 1 7 следуют друг за другом в логической
системе. Новгородская летопись, содержащая в себе этот текст
«Правды», выдает ее за законы, изданные Ярославом. Краткая
редакция «Правды)> многим отличается от нескольких простран­
ных редакций этого памятника. Она, несомненно, древнее их
и отражает в себе киевское общество в древнейшую пору его
жизни. Пространные редакции «Правды», состоящие уже более
чем из 1 0 0 статей, заключают в своем тексте указания на то, что
возникли они в целом составе в Xll в . , не ранее; они заключают
в себе законоположения князей именно XII в. (Владимира Моно­
маха) и рисуют нам общество Киевской Руси в полном его
развитии. Разнообразие текста разных редакций «Правды» затру­
дняет решение вопроса о происхождения этого памяпtика. Ста­
рые историки (Карамзин, Погодин) признавали «Русскую Правду»
за официальный сборник законов, составленный Ярославом Му­
дрым и дополнявшийся его преемниками. В позднейшее время
такого же мнения держится исследователь «Правды» Ланге. Но
большинство ученых (Калачев, Дювернуа, Сергеевич, Бестужев-
- 126 -