Page 27 - Lara Peinado, Federico - Leyendas de la antigua Mesopotamia. Dioses, héroes y seres fantásticos

sumerios, copiarlos, sistematizarlos adecuadamente y aun exportar­
los fuera de su ámbito geográfico (caso de las copias del Poema de
Gilgamesh en Asia Menor y Palestina, o de los mitos de Adapa y
de Nergal y Ereshkigal de Tell el-Amarna, en Egipto).
Sin embargo, no solamente se limitaron a copiarlos y difundir­
los, sino que también supieron mantener el interés por ellos duran­
te largo tiempo. Esto motivó la existencia de varias versiones de
un mismo mito para diferentes periodos de tiempo, lo que redun­
dó literalmente en beneficio de los propios mitos.
Si bien se mantuvieron los mismos o parecidos temas de época
sumeria, los acadios lograron crear nuevos argumentos míticos, aun­
que no en excesivo número, caso del tema de ascensión, en el que
un mortal o un mítico sabio (Adapa, Etana) suben al cielo por diver­
sas razones, así como dar una mayor abstracción a los dioses, que
ahora quedan instalados prácticamente en un único panteón con
evidentes tendencias hacia un enoteísmo religioso, como ya se apun­
tó con anterioridad (caso de Marduk).
Asimismo, el nuevo orden de cosas — política nacionalista, plan­
teamientos sociales, justicia, administración— incidirá también en
el contenido temático de los mitos. Éstos reflejan ahora un interés
menor por los problemas de la fertilidad o del cosmos y, en cam­
bio, lo tienen para temas relacionados con los poderes de la reale­
za (Mito de Erra), la relación entre rey y divinización personal (Gilga­
mesh, Sargón de Akkad) y la organización del mundo mesopotámico
en torno a una ciudad y un dios supremo nacional (Enuma elish),
con lo cual el mito se ajustará a las pautas dictadas desde las escue­
las teológicas oficialistas.
Los mitos acadios tendieron a una integración conceptual y en
cierto modo a una mayor variedad formal, siendo por ello más
prosaicos y extensos que sus prototipos sumerios; conocerán una
mayor longitud material que se reflejaría fundamentalmente en los
tres magnos poemas de este momento, el de Atrahasis, el de Gilga­
mesh y el Enuma elish, todos ellos de enorme importancia por su
valor artístico y hallazgos temáticos, aparte del interés religioso y
cosmológico que evidencian; perderán variedad conceptual y se