Page 65 - E BOOK EKONOMI ISLAM

sebaliknya, bila SDM tidak dikelola dengan sebaik-baiknya akan memberikan
dampak yang negatif bahkan merusak kehidupan manusia bagi dirinya dan

alam secara menyeluruh. Perlindungan terhadap kekayaan pada urutan terakhir
dari tujuan syari’ah, ini lebih dikarenakan kekayaan bukan merupakan unsur

utama dalam mewujudkan kesejahteraan semua secara adil. Bahkan

sebaliknya, apabila kekayaan ditempatkan diurutan yang pertama dan menjadi
tujuan, maka akan meningkatkan ketidak-adilan, memperbesar kesenjangan,

dan pada akhirnya akan menghambat terciptanya kesejahteraan masyarakat.

Kelima kebutuhan dasar yang telah dirumuskan oleh al-Ghazali dan as-Shatibi

ini menunjukan ukuran kesejahteraan manusia yang sebenarnya. Bahkan
menurut penulis daftar urutan perlindungan terhadap kelima unsur inipun

dianggap sebagai formulasi yang sangat cocok penggunaan uang untuk
mencapai maslahah.

b. Menghindari Tabdzîr dan Isrâf dalam menggunakan harta (uang)
Ajaran Islam membolehkan umatnya menikmati kebaikan duniawi selama

tidak melewati batas-batas kewajaran. Seperti tidak melakukan perbuatan
Tabdzîr dan Isrâf. Tabzîr memiliki arti menghambur-hamburkan harta (uang)

tanpa ada kemaslahatan atas tindakan tersebut. Ketika seseorang membeli
sesuatu melebihi dari kebutuhan-nya maka pada saat itu ia dapat dikategorikan

sedang melakukan tabdzîr. Islam melarang seorang muslim membelanjakan

uangnya dan menikmati kehidupan duniawi ini secara boros. Larangan ini
cukup beralasan. Tabdzîr dapat menyebabkan cash menyusut secara cepat.

Ketiadaan cash akan berdampak pada rendahnya daya beli low purchasing
power seseorang terhadap barang dan jasa. Hasilnya, berbagai macam

kebutuhan manusia tidak akan terpenuhi secara maksimal dengan ketiadaan
cash.

Selain itu, prilaku tabdzîr juga akan menghalangi seorang muslim untuk dapat
berinfaq (harta), sehingga tabdzîr bisa menjadi penyebab seorang muslim

59