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Más allá del aula III: Experiencias y reflexiones docentes

países de la región un gran aporte para solucionar las vicisitudes
locales:

Ningún intelectual o líder puede jamás ejecutar una praxis
política que no tenga determinados, o al menos esbozados en
lo esencial, sus criterios sobre la naturaleza humana en un
plano filosóficamente más sustancioso aun cuando jamás
llegue a expresarlos explícitamente en su obra. (Guadarrama,
2004, p. 14-15)

Pero la idea de integración solventada en una visión de
complementariedad no era fruto de un hombre. La impronta de la
Revolución Bolivariana, con sus aciertos y fracasos, difícilmente
obedece a un sello personalista como se ha querido difundir a
través de los medios. Ha sido la de un sentir, de un conjunto de
circunstancias encontradas que se han conjugado, incluso la
llamada segunda independencia hizo parte de su programa de
gobierno cuyo bastimento era formar conciencias históricamente
fundadas en el espacio continental; la organización popular para
resolver sus necesidades comunitarias gana créditos en la medida
en que se planteaba la extensión del poder popular como
sostenedora del Estado. Lo kantiano –pero al estilo “muy
latinoamericano”- no rayaba en las alusiones que pueden
encontrarse en diversos discursos e invitaciones elaboradas por
Hugo Chávez Frías, llamado el Comandante por propios y
extraños.

Retomando el antecedente

La porción de tierra emergente llamada por los europeos
América (Rojas Mix, 1991), ha buscado siempre reconocimiento
como ente independiente y esto se ha hecho latente tras los
procesos de emancipación y liberación político-militar de las polis
colonizadoras. También ha buscado, desde algunos frentes, la
superación del mito de la invención que denuncia O´Gormann
(1995). En este caso, la América que fuera territorio de los
defectuosos imperios ibéricos, comenzó un largo y tortuoso camino
lleno de conflictos internos, caudillismos, bipartidismos,
inestabilidad, acecho neomperialista y no pocas luchas por

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