Page 162 - Más allá del aula 3

Más allá del aula III: Experiencias y reflexiones docentes

e Inacio Lula, llegan incluso a elaborar propuestas prácticas
de enfrentamiento al ALCA con las ideas de un ALBA,
reviviendo el sueño bolivariano y buscando alternativas de
desarrollo para estos países ante la ofensiva neoliberal en
tiempos de globalización. Ante tales circunstancias la
intelectualidad latinoamericana ésta obligada a asumir una
postura de compromiso orgánico y contribuir al
esclarecimiento teórico de los problemas que plantea la
integración ante la globalización. Y aportar elementos a la
reflexión común sobre las posibilidades reales de evadir la
globalización o sobrevivir a sus embates y reorientar sus
fuerzas favorablemente hacia el provecho de los pueblos
latinoamericanos. (Guadarrama, 2004, p. 18)

La integración fue entendida por el presidente Chávez, quien es
fruto, como él lo decía, de la revolución mental y la historia de
opresión que ha caracterizado a la región por más de 500 años; la
integración como algo más allá de los convenios comerciales o las
alianzas de corte político-ideológico o hasta militar. La integración
es una forma alternativa que exige equidad y solidaridad, cuyo
fundamento se consolide en las necesidades históricas materiales,
pero sobre todo las inmateriales (Chávez, 2006).
La educación, la reivindicación cultural, el respeto a las
prácticas culturales, el respeto a lo indígena y su reconocimiento,
así también a lo afrodescendiente, el derecho a estar informado, la
responsabilidad de los medios en los asuntos de formación
intelectual y ciudadana, la idea de una cultura latinoamericana, la
difusión y apoyo a la lectura y escritura (difusión y gratuidad de la
Biblioteca Ayacucho), el intercambio de tecnología en los
diferentes campos, la creación de redes informáticas, de canales
que ofrecieran una forma distinta y proactiva de participar del
conocimiento, entre otras fines, fueron de suma atención en el
programa nacional e internacionalista de la Revolución Bolivariana
(Avendaño y Morales, 2008).; nunca se había pensado la magnitud
del significado de integración. Las recomendaciones de una
epistemología del sur, de Soussa (2012), hacían presencia.

EOH 162