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méconnaItre lidentité des uvent et se disent : On ne aura -, ia construction de ce nobles iibérateurs des Noirs.
Noirs. En somme, ihistoire pane peut-être pas les mêmes que ion pourra appeler une Ii y a également des antisémi-
coloniale nest que le prolon- langues, on ne vient pas des pensée noire. Ce qui a mon tes, il y a égaiement des gens
gement de ihistoire de lescia- mêmes regions, mais il se point de vue, revient précisé- qui ne sont pas fréquentables
vage, qui nest, elle-même, trouve que ion a quelque ment a iexpression du refus du tout. Mais c'est bien ce qui
que le prolongement de ihis- chose en commun. Cest une du déni, a i'expression du fait la caractéristique de cette
toire du déni drh omme. histoire de lexpérience du refus de la souffrance, a lex- pensée. Cest que en soi, cue
déni commune . Et cette his- pression de la nécessité de est déjà humaine, y compris
Pensée noire : expres- toire commune de lexpénen- liberté, a i'expression de la dans cette diversité IA.
sion du refus du déni ce du déni, c'est une histoire nécessité de luttes pour être
dhomme ; expression de qui fait que tons les Noirs, reconnus pour ce que ion est Merci beaucoup.
la nécessité de liberté et queues que soient leurs cou- en soi, a savoir que ion est un
des luttes pour être leurs dailleurs, muiâtre, noire, homme, que ion est un être Propos recueillis par
reconnu pour ce que Ion métisse etc., vont se rendre vivant, que ion est un indivi- Tchaptchet JeanMartin*
est en soi compte qua un moment du en tant que tel et qui doit au cours du Salon
donné de leur revolution his- en tant que tel faire partie de Africain du livre de
Dune certaine façon, quon le torique, on leur a dénié toute iensembie de ihumanité, ni Genève
veuilie on non, ces Noirs vont espèce dexistence, toute iden- plus ni moms.
se retrouver avec une expé- tité humaine, tout droit a * Ecrivain et conseiller en
nence commune dont us na- lexistence. Et done ce déni, Je crois que c'est ça qui fait cooperation internationale
vaient pas véritablement va donner lieu a des prises de lunité de cette pensée noire, ** Directrice générale de
conscience. Et je crois que le positions ; a des discours ; a et c'est ça qui fait en même lassociation Espace Afrique
moment oü la prise de cons- des revendications ; a des lut- temps la diversité de cette International
cience se fait, c'est an lende- tes qui, an fond, permettent en pensée noire. Parce que dans
main de la seconde guerre quelque sorte détablir aujour- cette pensée noire, il ny a pas
mondiale quand un certain dhui iidée qu'ii y a, quil y a que des bons : libérateurs des
nombre de Noirs se retro- eu - je ne suis pas sür qu'ii y Noirs, il ny a pas que des

NI ETRANGERS, NI RACES: NOUS

SOMMES TOUS DES HUMAINS

En introduction de votre Bruce Clarke. Je crois que ça il y a juste des étrangers dans seion les perspectives, selon
contribution an débat sur la signifie les deux choses a la le monde. les points de vue que ion a. Et
question de savoir sil y a fois. Mais avant de répondre c'est là quil faut se poser la
beaucoup d'étrangers dans le directement a la question, je Quant a ma position particu- question.
monde, vous nous avez dit que voudrai revenir a i'intitulé du lière, je pourrai dire que je
vous êtes Sud-africain, né a débat qui était: Y a-t-ii trop suis assez priviiégié. Jai plu- Je resume done quon est tons
Londres parce que vos détrangers dans le monde? SieurS cultures dans iesqueiles étranger pour queiquun daut-
parents, militants anti-apar- Je pourrai répondre Oui, qu'ii jai vécu, etje ne me sens mal re tout simplement parce que
theid avaient migré en y a trop d'étrangers dans ce A iaise dans aucune delles. les autres sent différents de
Angieterre pour continuer leur monde. Tout simplement Mais je me sens toujours un nous. Nous en Occident par
iutte. Vous nous avez informé parce que ce quest iétranger, peu étranger dans le sens pro- exempie, on peut stigmatiser
que vous aviez quelque grand c'est toujours lautre. Tout le pre du mot, a chaque culture celui qui ne nous ressemble
parent dorigine lituanienne. monde est autre par rapport a tout simplement parce quej'ai pas, celui qui croit a autre
Vous avez conclu en disant soi-même. De ce point de des références qui viennent chose que nous, on peut dire
que vous résidiez actueilement vue, il y a trop d'étrangers d'aiileurs. Pour moi, c'est une que c'est un étranger tout seu-
A Paris øü vous poursuivez vos dans le monde. Mais si l'on richesse. Le probième est que lement parce qu'il a des
ceuvres de peintre et décri- commence a dire que ce qui ion vit dans un monde oü le papiers différents des nôtres.
vain. Cette carte didentité fait la richesse du monde, c'est fait dêtre étranger peut a tout Mais si nous on se déplace, on
signifie-t-eile que vous êtes que iétranger nest ni un enne- moment dégénérer. Létranger va ailieurs, c'est nous qui
étranger partout, ou bien que mi, ni queiquun qui veut nous peut devenir celui qui est stig- devenons les etrangers pour
vous nêtes étranger nulle part voier, que ce soient nos biens, matisé, celui qui est persécu- les autres. Si nous nous don-
9 nos femmes, nos terres, etc., té, opprimé, et même tue. nons le droit de stigmatiser et
que iétranger fait partie de la Done pour eux, ce nest pas dopprimer l'étranger qui vient
Etranger partout, ou communauté humaine, aiors des jeux sémantiques quand chez nous, les autres
étranger nulle part? je répondrai quii n'y a pas je pane détranger. Ii y a des devraient avoir le même droit
trop détrangers en ce monde, sens différents de ce mot, de nous stigmatiser, de nous
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