Page 209 - merit 45

‫الملف الثقـافي ‪2 0 7‬‬

‫اشتكيك لمين وانت أهلك‬ ‫ولا بذل الجهد من أجل‬ ‫رزقك ما تحوش‪ ،‬لو كان‬
‫جبارين‪ ..‬الأرض بتشتكي يا‬ ‫خلق فرص أفضل للمعيشة‪،‬‬ ‫الرزق بالجرى ما كانش‬
‫جميل‪ ..‬هويت السفر من ظلم‬ ‫حد حصلني‪ ،‬قيراط حظ‬
‫البشر‪ ..‬أشتكيك لمين ياللي في‬ ‫وهو ما يبرر ظهور بعض‬ ‫ولا فدان شطارة‪ ،‬قسمة‬
‫بالي‪ ..‬اشتكيك لمين يا زمن‪..‬‬ ‫حالات‬ ‫ونصيب‪ ،‬نصيبك يصيبك‪،‬‬

‫وبعد هالك يا زمن‪.‬‬ ‫الانتحار‬ ‫سيبها على الله‪.‬‬
‫والهجرة غير‬
‫عين الحسود‬ ‫الشكوى‬
‫الشرعية‪،‬‬ ‫لغير الله مذلة‬
‫تكثر العبارات التي يضعها‬ ‫حيث تكون‬
‫سائقو التكاتك على خلفية‬ ‫يقول البعض إننا شعب‬
‫التوكتوك لدرء العين وإبعاد‬ ‫الشكوى‬ ‫شكاء بطبعه‪ ،‬نحب الشكوى‬
‫الحسد‪ ،‬حيث تخاطب من‬ ‫تبري ًرا للفشل‬
‫تسول لهم أنفسهم الأ َّمارة‬ ‫ولا نسعى لتغيير الوضع‪،‬‬
‫بممارسة عادة الحسد‪ ،‬والتي‬ ‫والضعف‬
‫يخشى السائق أن تصيبه‬ ‫وقلة الحيلة‪،‬‬
‫بقلة الرزق أو تعطل التوك‬
‫توك‪ ،‬فهو يعتقد بأن الحسد‬ ‫وهذا لا‬
‫هو شعور بالضيق والغل‬ ‫ينفي وجود‬
‫والحقد وتمنى زوال النعمة‪،‬‬
‫لذا يتمنى ويطلب من الناس‬ ‫شكاوى‬
‫أن لا تحسده على ما هو فيه‪،‬‬ ‫حقيقة ناتجة‬
‫فالرزق من عند الله تعالى‪،‬‬
‫وخاصة أن معظم سائقي‬ ‫عن وجع‬
‫تلك التكاتك يعتقدون أن‬ ‫ومعاناة‬
‫الحسد موجود‪ ،‬وال ُحجة أن‬ ‫إنسانية كبيرة‪،‬‬
‫الحسد مذكور في القرآن‪،‬‬ ‫شكاوى‬
‫ونحن نعلم أن الاعتقاد في‬ ‫يتحايل عليها‬
‫الحسد منتشر في مختلف‬ ‫أبناء الثقافة‬
‫الثقافات‪ ،‬وقدي ًما‪ ،‬استخدم‬ ‫الشعبية بطرق‬
‫مختلفة‪ ،‬منها‬
‫الإنسان تعاويذ ورقيَّا‬ ‫لجوؤهم‬
‫وأحجبة كان يعتقد أنها‬ ‫للموروثات الثقافة‪ ،‬والدين‬
‫تقيه شرور الحاسد‪ ،‬وعلى‬
‫الرغم من أن البشرية تعيش‬ ‫الشعبي‪ ،‬والخبرات‬
‫في الألفية الثالثة‪ ،‬وتفتخر‬ ‫المتراكمة عن تاريخ القهر‬
‫بالتطور التقني الهائل‪ ،‬إلا‬
‫أن الاعتقاد بضرر الحسد لا‬ ‫الإنساني‪.‬‬
‫يزال منتش ًرا في مجتمعات‬ ‫وفي هذه العبارة يشير‬
‫كثيرة‪ ،‬تعتقد أنه طاقة‬ ‫القائل إلى أن الشكوى لا‬
‫تكون لغير الله‪ ،‬فعندما‬
‫يضيع حقه ‪-‬من وجهة‬
‫نظره‪ -‬ولا ينصفه الناس‪،‬‬
‫لا ملجأ له سوى العادل‬
‫الجبار‪ ،‬وهو تعبير صارخ‬
‫عن ضياع الحقوق بين‬
‫البشر‪ .‬وهناك الكثير من‬
‫عبارات الشكوى الطريفة‪:‬‬