Page 216 - merit 45
P. 216
مختصر لسياقات ما بعد التتبع هنا يكشف طريقة تكييف
الحداثة للمجتمع المصري، المواطن مع محيطه وعوالمه
وتعبير عن الهوية لمجتمع الخاصة إلى عوالم أخرى أوسع
يبحث عن هوية ،يبقى وأشمل من نظم اجتماعية وأنظمة
السؤال مفتو ًحا أمام ما مؤسسية ،ينتج عن هذا التداخل
ثقافة الكتابة على التوكتوك
يمكن استخلاصه من
الحقيقة «الساخرة» المتمثلة ليكون كالأثر المتنقل والخطاب غير
اللفظي المتجول في شوارع وأزقة
في ثقافة الكتابة التي الدولة ،حيث إن تلك الكتابات تعد
تلخص لحظة أساسية في نو ًعا من أنواع المقاومة اليومية..
توقيت المجتمع ،وتشكل
عينة بسيطة لتشريح طبقة لافتات نصية من كلمات ورائها ونبتسم في هدوء.
وعبارات تستحوذ على عين ثقافة التوكتوك تحدي ًدا،
هامة منه. المار ،ويضيف بها السائق ونظ ًرا لأنها الأكثر انتشا ًرا
رؤيته أو منظوره الخاص بين الطبقات الشعبية ،حيث
تتبع أثر من على الكثير من الأعباء والضغوط
ظهر التوكتك للحياة. تواجه السائق والزبون،
المثير للاهتمام لنا كباحثين من مشاكل زيادة أسعار
يمكن للافتات التكاتك أن التنقل في وسائل النقل
تعامل بشكل نقدي مع لمعرفة السياقات الثقافية الأخرى ،والصعوبات التي
الواقع للثقافة المهيمنة، والمعرفية والاجتماعية يواجهها التوكتوك في حظر
حقيقة الأمر أن تتبع استخدامه في الشوارع
أثر تلك الثقافة من على المنحدرة منها ثقافة الكتابة
على وسائل النقل ،يطرح الرئيسية وصعوبات
ظهر التوكتوك هي مجال هذا النهج تساؤ ًل حول الترخيص ،كل ذلك أدى
العمل الميداني للباحث أو إرث ثقافة الكتابة نفسها، إلى إشعال «نضال يومي»
ويدفعنا إلى تأملات حول من أجل البقاء وتسابق
المراقب «الاثنوجرافي»، قدرة الكاتب أو الباحث
فعند المراقبة والتحليل المستمرة على التقاط نقاط السائقين على «الزبون
يكون تتبع تلك النصوص المحتمل» ،ولذلك وجب لفت
له سحر خاص ،تحدي ًدا اللقاء بين الخيال والواقع،
الماضي والمستقبل ،الحاضر انتباه المارة لشكل عربة
في المناطق الريفية المركبة الخارجي ،ولفت
والعشوائية التي يقطنها مع الغائب ،حيث يبدو الأنظار إليها من خلال
«ملح الأرض» ،ترصد لنا أن تلك الثقافة هي نقطة
بشكل انعكاسي حدود مرجعية معيارية ووصف
الافتراضات الواقعية
حول النص المكتوب بشكل
بسيط لكن ببلاغة ملفتة،
يكون لرصد وتحليل
الباحث فيها كالسحر
مطاب ًقا لممارسته.
وضع ك ٌّل من
ماركوس وكوشمان