Page 220 - merit 45

‫العـدد ‪45‬‬ ‫‪218‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫والصور والذكريات‬
‫والعواطف والمعاني‪.‬‬
‫يختفوا من الفضاء العام‪،‬‬ ‫الناجم عن مرور الناس‬ ‫يمكن اعتبار لافتات التكاتك‬
‫وبالتالي فهذا يؤكد‪ ،‬في‬ ‫واستخدام المركبة‪ ،‬أو‬ ‫ترا ًثا شفهيًّا غير ملموس‬
‫رأيي‪ ،‬على صدى طويل‬ ‫للأقوال الشعبية والشعر‬
‫بسبب الطقس والتعرية‬ ‫العامي‪ ،‬يتحول بإيجاز‬
‫المدى للرسالة المنقولة من‬ ‫التي غالبًا ما تكون هدامة‬ ‫شديد إلى صور ملموسة‬
‫تلك اللافتات على اعتبارها‬ ‫لتلك النصوص‪ ،‬أو احتوائها‬ ‫وقوية ومحملة سياسيًّا‬
‫«مداخلات سريعة الزوال»‬ ‫على رسائل استفزازية‪ ،‬بل‬ ‫واجتماعيًّا على ظهور‬
‫بدأها مواطنون ناشطون‬ ‫مسيئة في بعض الأحيان‪،‬‬ ‫وسائل النقل الشعبي‪ ،‬إنها‬
‫في الأصل تجاه مركباتهم‪،‬‬ ‫تحث أصحاب المسؤولية‬ ‫تشكل مساحة حوارية‬
‫أو السلطات المحلية لإرغام‬ ‫ومنطقة اتصال تفتح على‬
‫ثم يعاد إنتاجها في‬ ‫المسارات المختلفة التي‬
‫الاتصالات الشخصية بين‬ ‫أصحاب المركبات على‬ ‫نتجت‪ ،‬وكيف أن أصداءها‬
‫الناس في حياتهم اليومية‬ ‫إزالتها على فترات منتظمة‪،‬‬ ‫باقية في الذهن‪ ،‬فالزوال‬
‫وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬لا يتم‬ ‫سمة حتمية أخرى لفن‬
‫‪-------‬‬ ‫محوها تما ًما‪ ،‬فالزوال في‬ ‫الكتابة على وسائل النقل‪،‬‬
‫‪1- Marcus, George E.,‬‬ ‫الفن له جاذبيته‪ ،‬باعتباره‬ ‫الأسباب كثيرة مثل عدم‬
‫‪and Dick Cushman.‬‬ ‫فنًّا شعبيًّا لا يقصد به أن‬ ‫الثبات الناتج بسبب الضرر‬
‫‪1982. Ethnographies‬‬
‫‪as texts. Annual Re-‬‬ ‫يدوم إلى الأبد‪ ،‬فالصور‬
‫‪view of Anthropology‬‬ ‫والرسائل لا تزال باقية في‬
‫‪11:25–69.‬‬ ‫أذهان الناس لفترة طويلة‬

‫بعد ذلك‪ ،‬حتى بعد أن‬