Page 146 - merit 46 oct 2022
P. 146
العـدد 46 144
أكتوبر ٢٠٢2
محمد ياسين
نظرات في الدرس
الأدبي للقرآن
فالقرآن ذاته تحدى العرب أن أو مد ًحا“ .إذ إنه بقدر ما تتطور بسم الله الرحمن الرحيم
معارفنا حول الطبيعة والنفس “الر ِت ْل َك آ َيا ُت ا ْل ِك َتا ِب ا ْلُبِي ِن*
يأتوا ولو بسورة من مثله “ َوإِن الإنسانية ،وكلما اكتسبنا سببًا إِ َّنآ َأ ْن َز ْل َنا ُه ُق ْرآ ًنا َع َر ِبيًّا لَّ َعلَّ ُك ْم
ُكن ُت ْم ِف َر ْي ٍب ِّم َّما َن َّز ْل َنا على َع ْب ِد َنا َت ْع ِقلُو َن”
ُِّدمون ِن ِّماْثلِل َِّهلِ َإِوانْد ُُعكنواُت ْم َف ْأ ُتوا ِب ُسو َر ٍة جدي ًدا يحملنا أن نرى الأشياء من
ُش َه َدا َء ُكم ِّمن زاوية مختلفة ،فإن ذلك يدعونا القرآن الكريم «النبأ
َصا ِد ِقي َن (البقرةَ « ،)23 :أ ْم إلى أن نضع المشكلات حين العظيم” قاد ًرا على لا يزال
َي ُقو ُلو َن ا ْف َت َرا ُه ُق ْل َف ْأ ُتوا ِب َع ْش ِر ندرسها بما يتفق وهذا الجديد
َمُس ِنَوا ٍر ْسِّمَت ْث َلِط ِهْع ُت ُممْف َت ِّمَر َينا ٍُدتو َ ِونا ْاد ُلعَّلِواإِن من واقع العلم ،والمسألة القرآنية شغل الناس به
ُكن ُت ْم َصا ِد ِقي َن” (هودَ « ،)13 :أ ْم لا ينبغي لها أن تخرج عن هذه واجتماعهم حوله أو
َي ُقو ُلو َن ا ْف َت َرا ُه ُق ْل َف ْأ ُتوا ِب ُسو َر ٍة القاعدة” (من مقدمة د.محمد اختلافهم عليه «الذي
َم ِن ا ْس َت َط ْع ُتم ِّمن اَوال َّ ْدلِ ُعإِونا ِّم ْثلِ ِه عبد الله دراز لكتاب «الظاهرة هم فيه مختلفون” ،ولا
ُكن ُت ْم َصا ِد ِقي َن” ُدو ِن القرآنية”). تزال نصوصه قادرة على توليد
(يونس.)38 : وقضية «إعجاز القرآن” بمعني المعاني المتجددة وإحياء المعاني
كونه مع ِج ًزا للبشر أن يأتوا
والإعجاز كما يعرفه مصطفي بمثله قضية قرآنية من الأساس، القديمة في الوقت نفسه ،ولا
يزال المؤمنون به والجاحدون له
يدورون حوله إثبا ًتا ونفيًا ،قد ًحا
