Page 45 - merit 46 oct 2022

‫‪43‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫الناس‪ ،‬والكاتبة ميرال الطحاوي صاغت العلاقة‬ ‫زيف القناع الوهابي‬
‫بين الرجلين «المودودى» و»قطب» من خلال‬
‫في رواية «أيام الشمس المشرقة»‪ ،‬لقاء تاريخي بين‬
‫شخصيتين‪ ،‬إحداهما مصرية‪ ،‬والثانية باكستانية‪،‬‬ ‫جرائم أبو الأعلي المودودي وجرائم سيد قطب الذي‬
‫فقد استطاع «مدرس العلوم» المحمل بفكرسيد‬
‫نقل عنه «نظرية الحاكمية»‪ ،‬وهي باختصار تقوم‬
‫قطب أن يعمل في المدرسة الإعدادية بالقرية‪ ،‬ويعزل‬ ‫على دليل قرآني منتزع من سياقه «ومن لم يحكم‬
‫«الفقي» التقليدي‪ ،‬ويروج لنموذجه الوهابي‪،‬‬ ‫بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون» و»الفاسقون»‬
‫و»الظالمون»‪ ،‬والسياق الذي وردت فيه الآيات‪ ،‬كان‬
‫ويشيع ثقافة كراهية المرأة في القرية المحملة بحالة‬ ‫يروي حوادث وقعت في تاريخ بني إسرائيل‪ ،‬ولكن‬
‫من الفقر الثقافي والاجتماعي والتناقض بين الغريب‬ ‫الصراع الديني والعرقي بين الباكستان المسلمين‬
‫والهندوس في الهند‪ ،‬خلق أر ًضا لنظرية أبو الأعلي‬
‫وصاحب البلد وشيخ العرب والفلاح والريفية‬ ‫التي جعلت الإسلام وطنًا وهوية وعقيدة وشريعة‪،‬‬
‫و»البندرية» والغني والفقير‪ ،‬وكانت الضحية الأولى‬ ‫فجاءسيد قطب ليسرق هذه النظرية‪ ،‬ويجعلها في‬
‫كتابه «معالم في الطريق»‪ ،‬ليلزم «جماعة المسلمين»‬
‫لهذا المدرس الوهابي امرأة مهجورة «أم حنان»‬ ‫بإعادة «تعبيد الناس لرب العالمين»‪ ،‬بكافة الوسائل‪،‬‬
‫وضعتها ظروف الحياة في هذه القرية بعد سفر‬ ‫ومنها القتل لو استلزم الأمر‪ ،‬لأن «عضو جماعة‬
‫زوجها فني إصلاح أجهزة التليفزيون‪ ،‬فاضطرت‬ ‫المسلمين» هو «صوت الله» الذي يجب أن يسمعه‬
‫للعمل خياطة لتتمكن من تربية ابنتها‪ ،‬ونقلت بعض‬
‫مظاهر التحضر للقرية‪ ،‬فهي التي حفرت «الكنيف»‬ ‫ميرال الطحاوي‬
‫‪-‬دورة المياة‪ -‬وأعفت النساء من حالة الخروج‬

‫الجماعي الليلي لقضاء الحاجة في «الخرابات»‬
‫الواقعة خارج القرية‪ ،‬وعرفتهن «حفاضات» الدم‬
‫الشهري‪ ،‬وابتكرت «الروب» أو «الروبة» حسب‬
‫نطقهن لاسم ذلك الزي النسائي الوافد‪ ،‬وهي التي‬
‫وقع عليها فعل التحرش وتمزيق ثوبها‪ ،‬وثارت‬
‫الأحاديث والشائعات حول علاقة جمعت بين ابنتها‬
‫ومدرس العلوم الوهابي‪ ،‬وشاعت ثقافة‬
‫الحرام والتحريم والحكم على الأشياء بحكم‬

‫«الطهارة» و»النجاسة»‪.‬‬
‫وكانت أم أحمد الوكيل الأرملة‪ ،‬تعاني من مرض‬
‫نفسي‪ ،‬وخلل في وظائف المخ‪ ،‬نتيجة سنوات من‬
‫الحرمان من الجنس والعاطفة‪ ،‬فألزمه أهالي القرية‬
‫بأن يقيدها بالحبل‪ ،‬وكان يجيب من يعيرونه بأمه‬
‫التي تعري بدنها للمارة بقوله «أمي زي الجاموسة‬
‫الحارنة»‪ ،‬أي الجاموسة التي تمردت على صاحبها‬
‫وفكت قيودها‪ ،‬ولما سافر أحمد الوكيل إلى أمريكا‬
‫وعاش في مدينة «الشمس المشرقة»‪ ،‬وجد نفسه‬
‫مرتا ًحا في العمل مع «أبو عبد القادر» الباكستاني‬
‫الوهابي الذي يتولي تكفين وتجهيز وتغسيل ودفن‬
‫موتى المسلمين‪ ،‬الذين يموتون وحيدين بلا عائلات‬
‫ولا مودعين‪ ،‬بعدما انقطعت أواصر القربى وألقت‬
‫بهم سفن الغربة في الغرب الأمريكي‪ ،‬لأن «ثقافة‬
‫تقديس الموت» هي كل ما عرفه وتربى عليه أحمد‬