Page 170 - 易經_Neat

九四，这一爻是说还没有成功的人去追随一个成功的人，一旦有了收获不

要太自满，否则可能有凶险。因此内心要有诚信或自觉自愿地去追随别人（九

五爻），符合正道，这样就很光明，就没有什么灾祸了。
17.8

九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉，吉，位中正也②。
白话

九五：俘虏了不少嘉人，吉祥。《象辞》说：信守中正之道，诸事吉祥，

由于九五之爻居上卦中位，像人守中正之道。
解读

孚，同俘。《象辞》释“孚”为信守。嘉，李镜池以为是小国名。《象
辞》释为嘉美，即中正之道。位中正，此以九五爻象、爻位为据，九五，阳
爻，居上卦中位，是谓得位。

九五，这是随卦中最重要的一爻。自己处在尊位，而能以中正、诚信的美

德去随从别人，这是凡人难以做到的。
17.9
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰：拘系之，上穷也。
白话

上六：将俘虏拘禁起来，牢牢捆绑，周文王将他们作为人牲在西山祭奠神
灵。 《象辞》说：被捆绑拘禁，由于上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境
地。

解读

拘系，拘禁。维，捆绑。之，指代俘虏。王。周文王。西山，在镐京之
西，故称西山。亨，即享字，祭奠。全句说同文王在西山用俘虏作人牲，祭奠
神灵。

上六，这条爻记载了周文王的一段经历。姬昌（后来的周文王）曾被囚禁

在羑里，他决心讨伐商纣王，于在西山设出师祭奠之礼。他去世以后，他的儿
子姬发约于公元前 1046 年在牧野之战中消灭了商纣王，建立了西周。“维之”
的“之”也可理解为人心，意思是要把人心牢牢控制住，把民心巩固住。这时
候已经走到头了，因此更要巩固民心，要“享于西山”，符合祖先之道，符合

民心。