Page 306 - 易經_Neat

阴，又居中得正，属于内卦，所以叫“女正位乎内”；九五以阳居阳，又居中

得正，属于外卦，所以叫“男正位乎外”。女主家内事且正，男主家外事亦
正，家庭问题就解决了。

那么这里的“男女正，天地之大义”是什么意思？又与卦体有无关系呢？
仍与卦体有关系。按卦画，象征男子的九五爻在上体，处尊位；象征女子的六
二爻在下体，处卑位，所以男与女的关系就是天与地的关系，阴与阳的关系，

尊与卑的关系，男女各正其位，是符合天尊地卑的天地之大义的。故《彖传》
说“男女正，天地之大义也。”

也可以作这样理解：女内男外各得其正，这就说明家道正，正家道即所说
的齐家，齐家才能治国，治国才能平天下，由此可见正家道是正天下之本，所

以《彖传》说“男女正，天地之大义也”。这样理解在思想上更深入了一步，
《彖传》下文恰是谈的这一点。

家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而
家道正。正家而天下定矣。家庭中有尊严的君长，指的是父母。父尽父之道，
子尽子之道，兄尽兄之道，弟尽弟之道，夫尽夫之道，妇尽妇之道，这样家道

就能端正，天下也能安定了。进一步阐发卦义，并推衍出正家与修身、平天下
的逻辑关系。

“家人有严君焉，父母之谓也”，这句话显得有些突兀，它的前后都是说
如何“正家”的，这里忽然说家庭中有严正的君长，指的就是父母，似游离于

主旨之外。这句话粗看的确有些突兀，但仔细琢磨，它与“正家”是有内在联
系的。行家道必须有尊严的家长，这个尊严而正派的家长就是家中的父母，无
严君则孝敬衰。这就如同国家有尊严的国君，无君长则法式废一样。

在《彖传》开头讲“女正位乎内，男正位乎外”已对“正家”提出了要
求，下文又提出“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇”的要求，似有叠床

架屋之嫌。这里是从不同角度提出的，家庭关系是多方面的，从不同视点来
看，有父子关系、兄弟关系、夫妇关系等，哪一个环节处理不好，都会影响
“正家”的质量。所以《彖传》才又提出处理各种具体关系的具体要求，这也

是落实“女正位乎内，男正位乎外”总原则的具体措施。这有似于现代的量化
治理，把“正家”总的要求分解为分项指标，落实到每个家庭成员身上。另
外，“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇”，还说明了这样一个道理：
“家道正”，是从每一个家庭成员正其道开始的，也就是说家庭成员的修身与
正家有密切关系，推而广之，修身是齐家、治国、平天下的基础。《彖传》虽

未明言“修身”，但已经将修身与齐家的关系摆到很重要的位置上来了。而另