Page 302 - 易經_Neat
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里明白，并不与纣王同流合污。六四这一爻可以说讲的就是微子等人出逃之
事，至于箕子之事在下一爻里谈到，大家看六五。
36.8
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
白话
六五：殷亡后，箕子逃到东方邻国避难，卜问得吉兆。《象辞》说：箕子
退隐守正，他的光辉形像千古不灭。
解读
此处“明夷”如前注所释退隐。六五的爻辞与《彖传》所说的“利艰贞，
晦其明也，内难而能正其志，箕子以之”是一回事。六五爻以箕子之事为喻
象，说明六五最靠近昏君，深陷黑暗之中，并身罹内乱，当此时，应守持正
固，晦其明。晦其明不是没有明，而是用晦，以自守其志，否则极易被伤害。
就像箕子在明夷之时的做法，佯狂为奴以免于害，而内心坚守正道不变。《象
传》进一步指出箕子晦藏其明德而不用，守持正固，其明并没有熄灭。箕子的
行动从一个侧面说明时世虽暗而道不可没，立身纯正则危不足忧。
36.9
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
白话
上六：阳光消失了，入夜了。太阳初升，君子进仕之象；太阳隐没，君子
退隐之象。《象辞》说：太阳初升，君子进仕，光照四方。太阳隐没，君子引
退，国无楷模。
解读
则，学习的榜样。上六爻辞不说“明夷”，而说“不明，晦”，这两者有
什么区别呢？前五爻均言“明夷”，明夷是光明受到伤害，所以前五爻是明而
被夷；上六是不明而晦，自己本身就没有明德而晦暗。因此不像前边几爻是用
晦，而是彻里彻外的晦。显然前面五爻之明就是被上六所夷的。这么一说，大
家就可能明白了，上六是昏暗之君。六五以箕子作比，上六为商纣不言自明。
有人问从爻象上能否说明上六为昏君吗？当然可以。上六以阴居明夷之
极，是昏暗不明之君高高在上，而明者尽被其所伤之象。
“初登于天，后入于地”，是以太阳登于天，后坠于地作比喻，说明纣王
开始时即位为天子，后来失其位以亡国告终。据史书记载，纣这个人倒是很聪
