Page 301 - 易經_Neat

《象辞》说：回到深隐之处，就满足了退隐的心意。

解读

此爻较难解。李镜池说：“左腹，左室。腹，借为*。古代半地下式的房
屋，有复室。左*，即左室。明夷，大弓。心，心本，又叫朱或柘。朱、柘一声
之转。这是一种质地坚硬的制弓的上等材料。意谓一出门就找到了制大弓的心
木，回到左室开始制作。”高亨说，此爻当读为：“‘入于左腹，获明夷。之

心于出门庭。’明夷即鸣雉。腹读为夜，岩穴也。之当作小，古文小作↓，之
作*，形似而误。”爻辞言：鸣雉入于左边之岩穴，君子乃得此鸡雉。(此亦记
君子猎逐鸣雉之故事)君子猎逐鸣雉，曾历艰难，故筮遇此爻，出门庭宜小心谨

慎。旧注以为此指殷纣王兄长微子，他看到纣王残暴伤明，屡谏不听，晓得纣
王心意如此，不可挽回，就离开宫庭，逃往周朝避难，以存段商裔胄。这三种
说法各有道理，旧注于训诂未免疏失，不及李、高之精。然其大意似有可取之
处。作者以为本卦内容可以分成两个方面，一是讲出行狩猎，即初九、六二、
九三所述，备道其艰辛，喻言入世之难。二是讲隐退，夸大退隐守洁是消除灾

祸的良策，并以箕子的行为作为佐证。一出一隐即构本钱卦的主要矛盾关系。
《彖》、《象》所阐述的卦义、爻义突出的夸大了隐退的意义，即是以六四、
六五、上六三爻为本。六五爻辞说：“箕子之明夷”，切当地讲，这便是箕子

隐退去东方邻国避难的故事。此处“明夷”解如隐退是没有问题的。上六“不
明，晦。初登于天，后入于地”，同样是顺着这个意思说的。以太阳的升降比
喻贵族的进退。顺此逆推，六四爻辞“获明夷之心”当解释为退隐之意初萌于
心了。从六四爻“获明夷之心”到六五爻“箕子之明夷”，再到上六爻“初登
于天，后入于地”，表现出意念的产生，到付诸行动，最后上升为一般性总

结，有一条明显的思想发展脉络和一个合符逻辑的思辩过程。易卦的绝大多数
卦中都具有内容的同一，主题的同一和思想的同一这种明显的特点。对这些特
点的分析把握是解《易》的一个重要方法。因而明夷仍当解释如卦名所表示的

意义，即隐退。左腹，解如字，比喻深隐之处。

“获明夷之心”的“心”是“内情”的意思。“心”在身体内部，这里比
喻为内情，“获明夷之心”就是获得明夷的内情。了解了黑暗内幕，晓得形势
不可逆转，故毅然“于出门庭”。

那么，为什么六四偏偏入于左腹呢？《象传》恰是说明这个问题的。人心
的位置在胸腔偏左侧，古时不辩，故称“左腹”。入于左腹，一方面说明陷入

尚不深，可快快离去；一方面也是了解内情的需要。奥，原来如此。商纣王
时，他的许多近臣如同六四“获明夷之心，于出门庭”一样，了解到纣王暴
虐、覆亡在即、不可逆转之后，纷纷出逃。有的逃于荒野，如纣王的兄弟微

子；有的携祭器投奔周族，如太师疵、少师疆等。倒是箕子死活不走，但他心