Page 239 - Textos para la Historia Antigua de Egipto

Egip to. Del ale ja do dios vi vien te que se adi vi na en el Reino
An ti guo se pa sa rá, co mo di ji mos an te rior men te, al «fa ra ón
co mo buen pas tor», mu cho más pr óxi mo a la hu ma ni dad, en

el Reino Me dio. En el Im pe rio Nue vo, gran eta pa de ex pan
sión, se con sa gra rá la ima gen del so be rano co mo je fe gue rre
ro, co n duc tor del pue blo en ar mas ha cia el afian za mien to de
un im pe rio que se di la ta ba por Asia y Áfri ca. Jun to con los
tra di cio na les atri bu tos de di vi ni dad, se pr o cla ma aho ra la

pr e po ten cia fí si ca del fa ra ón; es por su pues to el me jor com
ba tien te, pe ro tam bién el más fuer te, atlé ti co y vi go ro so. Se
can ta rán sus ha za ñas co mo de por tis ta con su ma do, en ar tes o
ejer ci cios que tie nen que ver con la pr e pa ra ción gue rre ra: el
ti ro con ar co, la equi ta ción, el ma ne jo del ca rro y de los ca
ba llos, etc. Buen ex po nen te de ello es la gran es te la en contra
da en el la do no ro rien tal de la Es fin ge de Gi zah y de di ca da
por Amenhotep II. La glo ri fi ca ción de las ha bi li da des del so

be rano ad quie re un tin te he roi co que no de ja de re cor dar los
mo de los ho mé ri co s o clá si cos: el ar co de Odi seo, los ca ba llos
de Aqui les, los jue gos por los fu ne ra les de Pa tro clo Se ha
apun ta do, co mo di ji mos, la in fluen cia del ca ba llo en es ta
ima gen del rey-gue rre ro, cier ta men te «ca ba lle res co». En to

do ca so, apar te de la ló gi ca pr o pa gan da, co mún con otr os so
be ra nos del Im pe rio Nue vo (Tut mo sis III o Ra m sés II, por
ejem plo), es po si ble que al go de rea li dad ha ya en las ha za ñas
de Amenh otep II: su mo mia es con di fe ren cia la de ma yor ta
lla de los so be ra nos de la Di n as tía XVI I Iª, re ve lan do una
com ple xión fí si ca fue ra de lo co mún. Los dio ses men cio na
dos son jus ta men te los pr o tec to res de la gue rra y ar tes mar

cia les (Mon tu de Te bas, el dios si rio Res hep), o re la cio na dos
con el ca ba llo y la equi ta ción (la dio sa se mi ta As tar té). Otra
cues tión des ta ca bl e es el apr e cio y fa vor es pe cial que los so
be ra nos del Im pe rio Nue vo — nues tro ca so Amenhotep II

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