Page 431 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」
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的自由來逃避自身的自由，歸根究柢，是否有規範倫理學做人道德行為的背書根
本不是重點，因為這都不會影響到「人是自由的」這一事實，真正的差別只在於，
人是運用自由來逃避自由，或是運用自由開顯自身的存在可能性，而規範倫理學
只能作為前者意志的歸宿與遮蔽。舉個例子，當一個人面對電車難題時，他為了
避免自己做出抉擇，而相信效益主義中的論述即是人的全部，基於「追求最多數
人的最大幸福」這一命令，他拉下把手使電車輾過一個人而非五個人，若有人問
他為何做出此行為，他可能會回答：「因為效益主義這麼說，根據效益主義的主
張，我們應該追求最多數人的最大幸福，所以我只好做出此選擇。」殊不知，事
實上他心中早已做出抉擇，才進而相信效益主義中的論述是正確的，但為了消弭
自己做出抉擇將負起責任這一事實所產生的焦慮感，他只好欺騙自己不是自由的，
自己做出此抉擇是照著效益主義所發出的命令罷了，此時效益主義只不過是他用
來欺騙自己並非做出抉擇的行為主體的工具。
為此筆者做出這樣的結論，規範倫理學，是人在道德向度中逃避、拋棄自
由，並相信人有普遍、先天性本質的壞的信念的產物，其本身出於人的自欺，也
成為人自欺的避難所。而這並不是什麼人「新的」心理狀態或行為模式，人一直
以來就是處於這樣的窘境當中，只不過到了現象學的出現，和存在主義對於人的
處境作出銳利的剖析後，這種心理狀態和行為模式才被「揭示」出來，故此篇論
文名為「規範倫理的源起：存在主義的揭示」。
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