Page 426 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

第三章 人的存在形式：自由

第一節 「對自存有(Being-for-itself)」

「自由」在沙特(Jean-Paul Sartre，1905－1980)存在主義式的思考中，被定

義為「強加於人、不可避免」的存在，對沙特來說，整個世界的存在並無意義，

世界的存在本身是荒謬、不可理喻的，而人更是如同「被拋擲」在這個世界當中，

在這樣的世界觀當中，根本沒有什麼普遍的、放諸四海皆準的道德判准，也沒有

人所謂「先天性的本質」，更別說是高坐在雲端上整天等著賞善罰惡的上帝，人

生來絕對自由，每個人都要為自己做出抉擇，並為自己的抉擇負起責任。沙特認

為人以一種「對自存有」的形式存在於這荒謬的世界之中，人的「意識」有別於

它正在設想的事物，意識靠著「否定」自己「不是他物」來發現自己，稱為「內

部否定」。在這之中，「否定」是「對自存有」一種關鍵性的能力，是一種驅動超

越性的動能，人身為對自存有的超越性就是來源於對「否定」概念的把握，能說

出「不」的能力，對於否定的行使正是人超越性開顯的瞬間，而人的「自由」也

在這裡被凸顯，人以絕對自由的姿態被拋擲於荒謬世界，在「期望」與「否定」

之中，不斷創造、建構著自己的本質，最終找到存在的意義(沙特，2012，102-126

頁)，而筆者認為，在道德倫理向度中，這種創造性更加明顯，在各種道德情境的

抉擇之中，人開始塑造自己的本質和存在的意義，如同齊克果所說，人終究有那

麼一個點，要對一切約定俗成的倫理常識說「不」，終究有那麼一刻，人要凌駕

於一切倫理規範之上，因為這一切的規範對他來說不再適用於眼前的情境，而這，

也正是人的超越性實踐於絕對自由之中的典範。

第二節 沙特：強加於身的自由與責任

承接上一節的論述，正是因為人以「對自存有」的姿態存在於世，能有「自

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