Page 421 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

這些理論都明確的指出了身為人的本質，並宣召般的向眾人宣示，人「應當」怎

麼做，但這些方法論都落入了休姆所提出的謬誤當中，即「應然命題無法從實然

命題推導而出」(Copleston，2015，393-402 頁)，就算人真的如上述哲學家所講的

這樣單純，也不能確定人先天的本質就是如此，這兩個命題彼此之間並不能相互

推導。而且我們可以發現，這種先天性的本質預設，根本無法處理人在生活世界

中遇到的情境多樣性，在此筆者認為普遍的先天預設可能忽略了主體所存在的情

境的豐富性，取而代之的是對於人性的捆鎖與限制，是人創造性的吞滅，若用沙

特的語言，這更是一種信念上的「自欺(Bad Faith)」，而為了扭轉此信念上的病態，

作為反動的命題「存在先於本質」也隨之問世。

本章節中我們分別在多個向度中探討規範倫理學理論的缺陷與預設，而下

章節將探討道德兩難的出現，也與這些缺陷與預設有直接的關係，甚至可以說在

本章節的分析下，道德兩難的發生其實並不意外，規範倫理學所犯下的錯誤，將

在道德兩難的分析中，更為明顯。

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