Page 425 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

和透過這個視域所建構出的生活世界。到了規範倫理學的方法論，哲學家們透過

自己獨特的視域對人進行觀察，並做出人對於道德倫理的描述，我們必須承認，

這些描述受到了哲學家們本身的獨特角度、獨特關懷所影響而寫出，對於其他的

此在來說，實踐上的困難和情境與理論描述的落差與鴻溝是必然要浮現的，筆者

認為「道德兩難」正因為這種情境與理論的隔閡和鴻溝所引發，而情境與理論的

距離又正是此在「視域」之間的距離。規範倫理學家們所做出對於道德倫理的描

述，之所以沒有普遍性，正是因為視域和情境的差異，導致理論與生活世界的斷

裂，形同毫無交集的兩個平行世界。

在本章節中，我們釐清了「道德兩難」其實並不外在於人或存在於理論中，

而是直接性的存在於眾多主體之中，因為「道德兩難」只對「人」有意義，對於

一切其他非人的「物」，道德兩難是不具意義的，且不同的人，就會有不同的視

域，也將會有同的判斷，這也是道德兩難真正發生的原因，下一章節將更深入探

討人選擇用規範倫理學作為對於人道德倫理的解釋的原因和動機。

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