Page 424 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

第三節 理論與情境的鴻溝：視域(Horizon)

在規範倫理學之中，我們可以說幾個少數的頂尖哲學巨擘替所有人類一肩

扛起了尋找道德規範的偉大任務，這顯然是一件值得尊敬的事，但我們不得不承

認，當這些哲學家以眾望所歸之姿，提筆揮灑時，正處於由他們獨特的生長背景、

歷史脈絡中，並依靠著透過這些元素所構成的自己獨有的、屬於他們自己的「視

域」，所以規範倫理學這些看似為人類畫下倫理道德範疇的文本，無意間也受到

了這獨有的視域和他們的生活世界影響。然而，單獨主體的視域是否可以普遍化，

也還是個尚解決的難題。

視域受到主體所存在的生活世界所影響，在間接影響到主體對世界的判斷

與表達，根據海德格(Martin Heidegger，1889－1976)所主張的「視域(Horizon)」，

人以一種充滿動力、主動性、創造性的方式存在於世界之中，稱為「此在(Dasein)」，

這種「此在」具有時間性，因為人是以某特定時間為觀點，來建構自身的存在，

我們可以知道，當「時間」被帶入存在的建構時，「變化」也跟著被帶入(陳榮華，

2003，294-298 頁)，簡言之，人在時間的洪流中的觀點所建構的存在，是變化不

息的，而人根據他「在世存有」的特殊視角和時間點，會造成對世界有獨特的關

聯，與事物產生獨特關係，有著不同對世界的關懷，而這些，就是構成每個人的

「視域」的元素，人的視域與其生長背景、歷史脈絡息息相關。舉例來說，在田

野中有棟房子，我們請四個人來看這棟房子，如果這四個人中有建築師，那麼這

個建築師就會針對這棟房子的結構、格局、或是建築美學做研究或描述，此時這

個建築師所關懷的是房子的結構、格局、美學等層面，這是這個建築師站在屬於

他自己的「視域」所看出去的房子的樣貌，是他對世界上的事物特有的關懷，如

果四個人中有房地產銷售員，那麼他一定會對這棟房子的地段、屋齡等層面做描

述，因為這是在「他的視域」中所關懷的事物。上一章節就有提過，事物「對人

來說」永遠不會是單純的「事物本身」，人總是主動性的賦予事物意義，主動性

的形構事物的樣貌，而影響那事物之樣貌的，正是人存在於世的獨特的「視域」，

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