Page 515 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

而客觀的歷史詮釋則是有著「邏輯」與「對照」的功能，它不需要做到絕

對的客觀，而是要讓人能夠覺得客觀，其必須能夠有一套信服他人的邏輯脈絡，

使歷史學者或詮釋學者能夠以它當作客觀的歷史（歷史的視域）來和自身的研究

（讀者的視域）進行對照，我們能說主觀詮釋是探究歷史的動力與銜接，但探究

歷史與銜接都是作用在對象之上，客觀歷史便是這樣的對象，而這個對象在歷史

研究中則會與時間間距成為一個把關，使主觀詮釋的論點成為有邏輯的，能夠在

研究中站得住腳。

舉個例子，當筆者今天想要製作與希特勒有關的歷史專題時，首先要做的

便是資料的蒐集，這些資料可能是論文、文獻、網路文章而來，接著從這些資料

中找出它們共同的視域，以此整理出來的便是一份足以信服許多人的客觀詮釋資

料，在此之上，加入筆者本身對希特勒的研究與略知，以及查閱各類文本後的心

得，這份心得便是這些文本帶給筆者的歷史意義（客觀的資料被前理解內化成主

觀形成筆者視域），在兩者衝突時就即時修正自身的視域，直到兩者的視域能夠

統合，在這層意義上，希特勒的生平與精神就像是在現代出現過。

換言之，客觀的概念也就是構成前理解的最大要素，當大多數人認定一樣

東西是客觀的，它就會形成這些人的前理解，使人能夠有辦法與其他知識進行銜

接（有時則是衝突），而所謂的研究（甚至是寫論文），就是不斷的更新自身的前

理解，解決前理解與其他知識的衝突，雖然與過去相比得出了新的結論，但它們

彼此之間卻不會是矛盾的。

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