Page 75 - STAV broj 288

dostojni takvih osoba. Kada je spomenuo Magazin “Stav” u
pravog prijatelja, onda spominje i njego-
vu suprotnost. dogovoru s aktuelnim
“(...) Bude prijateljstva poput brit-
ke sablje, poput deja u voćnjaku i njivi mesnevihanom hadži
(...).” Kao što zima učini mrtvim i stabla hafizom Mehmedom
i sve zelenilo, tako i druženje s takvom
osobom učini isto. Na jednom mjestu Karahodžićem prenosi
hazreti Mevlana nam kaže da je druže- u nastavcima dersove
nje s takvim ljudima poput sjedenja na
hladnom kamenu. Ne samo da će ti uzeti iz “Mesnevije” održane
tvoju toplinu nego će ti prebaciti i svoju
hladnoću. Pogledajmo u ovom primjeru u Mevlevijskom
šta se sve odvija između ljudi što mi ne kulturnom centru
možemo ni registrirati, kakva zračenja
imamo jedni na druge. “(...) Bude pri- na Jekovcu
jateljstva poput ranog proljeća, iz kog
obnove i nebrojeni plodovi proizlaze ovom slučaju vidimo da trebamo gleda-
(...).” Eh, ovakvo nam prijateljstvo tre- Hafiz Mehmed Karahodžić ti znakove, osim ako čovjek okreće lice
ba, a i mi ovakvo prijateljstvo drugima da od njih ne želeći da ih vidi. Onda će vi-
damo. “(...) Opreznost biva to da imaš skrovišta, zamke i lovca, o, lukavi, kad djeti posljedicu.
loše mišljenje, da bi utekao i od zla se bi kujruk bio usred oranice? (...)” To je Sada nam dalje o ovom gledanju zna-
sačuvao. (...)” Da bi utekao od prisustva zadnji dio azijske ovce. Odakle on da se kova govori hazreti Mevlana: “(...) Po-
lošeg prijatelja i sačuvao se ovog zla. “(...) nađe u oranici? To ukazuje na to da je gledaj kosti i lobanje onih koji su dr-
‘Opreznost je loše mišljenje’, rekao je to zamka postavljena i da je lovac tu. Jedan sko zemljom hodili! (...)” Baci pogled
Resul. Na svakom je koraku zamka, o, od ashaba prišao je Poslaniku, s. a. v. s., na groblja, odnosno upućuje nas na aje-
nametljivče (...)”, o, blebetalo. Ovo je ha- iz pustinje je došao, bio je beduin, pa je ti-kerim, esteizubillah: “Putujte po zem-
dis koji smo i u jednom od prošlih dersova tražio da mu nešto preporuči. Ovo mu je lji pa pogledajte kakav je bio kraj onih
imali i već nekoliko puta na njega ukazuje Poslanik rekao: “Uzimaj stvari s razbo- koji su poslanike u laž utjerivali.” Opet
hazreti Mevlana. Upoznali smo čovjeka i rom, pa ako vidiš da je ta stvar u konač- se vratimo na onaj početni ajet: “Poko-
sada mi ne znamo koja će strana u njemu nici hajr po tebe, uzmi i sprovedi to u ravajte se Allahu, pokoravajte se Poslani-
pokazati svoje lice, jer čovjek ima i ovu djelo. A ako vidiš i osjetiš da se iza toga ku i oprezni budite.” Idi i gledaj kako su
svijetlu, a ima i tamnu stranu. Takav je. I krije neka opasnost i da bi to moglo sve skončali. Kako to prepričano u jednom
ako onu tamnu nije stavio pod kontrolu, naopako ispasti, suzdrži se i odustani od bejtu kaže Omer Hajjam: “O, ti moje oko,
očekivati je da nas s te strane nešto ujede. toga.” U ovome vidimo opet onaj hadi- ako nisi ćoravo. Baci pogled na groblje,
Ako smo oprezni i očekujemo da bi se to si-šerif: “Razmisli o izlasku prije ulaska.” vidjet ćeš tamo jedan pored drugog leže
moglo desiti, desi li se to, bit ćemo bud- Vidite, u ovom bejtu nam hazreti Mevlana vladar, uglednik, prosjak, siromah. A sad
ni da se sačuvamo. U protivnom, čovjek spominje zadnji dio azijske ovce u orani- mrav u svojim ustima premeće njihov
sazna tek kada dobije udarac, ali onda je ci. Dobro otvori oči i gledaj znakove koji prah.” Kada se uđe u mezaristan, pogle-
već kasno. Iz te perspektive se kaže da je te okružuju. Doći će nam, ako Bog da, u daj, uzmi pouku, to je veliki ajet. I pogle-
opreznost imati loše mišljenje zato što je Mesneviji jedan primjer koji ovo vrlo lije- dajte i to, kada dođemo do ovakvih stva-
čovjek takav, nikad ne znamo šta će se u po pojašnjava, pa ćemo ga i sada ukratko ri, mi to ponovo podvučemo. Pogledajte
njemu probuditi pod datim okolnostima. ispričati da nam ovo bude što jasnije. Do- i tu jednu vrstu propagande od strane
“(...) Površina pustinje je ravna i lazi čovjek, zlatar, ali onako, jedan sitni nekih škola, tipa: “Ne treba tamo ići, to
prostrana. Na svakom koraku je zamka. zanatlija, kod jednog poznatog zlatara pa treba sve srušiti i poravnati.” A zašto se
Drsko ne nastupaj! (...)” Kako pustinja mu kaže: “Daj mi vagu da izvagam svo- tako govori? Zato što je to najmrže stani-
izgleda, rekli bismo da u njoj nigdje ništa je zlato.” A ovaj mu odgovara: “Nemam šte nefsu. Njemu je najgore proći pored
nema i da je sve vidno. Međutim, hazreti sito.” “Pa, čovječe, ne tražim sito, tražim kabura, jer zna onaj ajeti-kerim: “Svaki
Mevlana kaže da je u njoj na svakom ko- vagu.” A onda mu ovaj opet kaže: “Ali ja nefs će osjetiti smrt”, i on to ne želi ni-
raku zamka. Na ovoj pustinji dunjaluka nemam metle.” “Ve la havle”, u čudu će kako. On bi volio da vječan bude. I sada
tako stvari izgledaju. “(...) Brdska koza zlatar, “pa ja ne tražim metlu i sito, tra- gledajte šta su stariji ljudi prije radili. U
brzo poskakuje govoreći: ‘Gdje je za- žim vagu.” A onda mu ovaj poznati zlatar mahalama su mezarja bila. Kada hodaš,
mka?’ Kad pojuri, omča joj se oko vrata kaže: “Nemoj misliti da onako lupam ri- da te to podsjeća na ono što te čeka su-
zategne (...)” Pustinja je i ravna je. Onda ječi bezveze, moje riječi nisu besmislene, tra. Danas su mezarja protjerana na pe-
nam uvodi brdsku kozu koja po takvim sada ću ti ih pojasniti. Ti si star čovjek, riferiju grada, daleko od očiju, da se to
vrletima skače i sigurna je. Eh, sada, kad drhte ti ruke, pa kad budeš uzeo da va- nikako ne gleda kada se prolazi. A sada
se spusti u ravnicu, čovjek bi rekao da će gaš to malo djelića zlata koje imaš, sve neko, pod nekakvim okolnostima tuma-
joj biti vrlo lahko hodati. Ali, upozorava će ti se to prosuti. Onda ćeš doći meni i čeći, želi da ti i zabrani da vidiš mezarje,
nas hazreti Mevlana na ove, nazovirav- tražiti metlu, a ja ću ti dati metlu pa ćeš da ne gledaš taj jedan ajet. U hadisi-še-
nice ili kratice u životu. Kada se opustiš, ti pomesti, ali ćeš s komadićima zlata rifu je to rečeno da se oni koji su otišli
omča ti se oko vrata zategne. “(...) O, ti pomesti i prašinu. Onda ćeš doći meni više ne boje i nemaju nikakve brige po
koji reče ‘gdje?’ – eto, gledaj! Ravnicu tražeći sito da to prosiješ. Pošto sam na pitanju smrti. Ali ostao im je žal za pro-
si vidio. Zasjedu nisi vidio. (...)” Eto, sad početku vidio kraj tog posla, odmah ti puštenim. Pa kada čovjek prolazi, neka
kad si upao u tu zamku, sad je gledaj. Vi- kažem da ideš na drugo mjesto i da tamo ima to na pameti i na hateru.
dio si ravnicu, ali zasjedu nisi. “(...) Bez tražiš. I selam ti bilo, mene se prođi.” U (Nastavit će se) n

STAV 10/9/2020 75