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tenía el don de la ubicuidad. En la actualidad puede parecer algo
exagerado, pues creer o no creer en la ubicuidad no parece co-
rroer un principio ineludible. El caso es que fue excluido por sus
hermanos de religión y le negaron la eucaristía; le aconsejaban
que se dedicara a las matemáticas y se olvidara de temas religio-
sos, que no eran lo suyo. Su fe fue proscrita por todos, calvinistas,
católicos y luteranos, pr~cisamente a él, a quien buscaba la con-
cordia de todos los cristianos. En esto recuerda a Erasmo cuando
dijo que en lo único que estarían de acuerdo católicos y protestan-
tes sería en quemarle a él.

KEPLER Y LA GRAVEDAD

Suele admitirse que la contribución más imp01tante de Kepler al
acervo científico han sido sus tres leyes del movimiento plane-
tario. Quizá le debemos mucho más porque fue el primero que
abandonó la idea de que entender el universo consistía en encon-
trar una configuración geométrica que reprodujera el movimiento
de los cuerpos celestes. También fue el primero que pretendió
entender la astronomía como una parte de la física. Había que
descubrir por qué se movía el universo y no simplemente cómo se
movía. Muchos de sus pensamientos son el anticipo de la grave-
dad de Newton y parece que, sin emplear exactamente el término
de «gravedad», la gran palabra de la física de todos los tiempos,
estuviera utilizándola constantemente, allanando el camino que
había de llevar a la teoría de la gravitación universal. Kepler mwió
en 1630; Newton nació en 1643.
En una carta a Longomontano (1562-1647), uno de los más
antiguos colaboradores de Tycho, respondiendo al por qué de la
osadía de querer aunar ciencias tan dispares como la física y la as-
tronomía, decía que «ambas ciencias se hallan tan estrechamente
conectadas entre sí que ninguna puede alcanzar la perfección sin
la otra». Fijémonos bien que no solo dice que no hay astronomía
sin física, sino que tampoco hay física sin astronomía. Su viejo
profesor Mastlin, en cambio, aconsejaba a su admirado ex alumno

86 EL ASTROFÍSICO