Page 33 - 智囊全集

智囊全集.txt
法，民众由此得以平安。
<FONT COLOR="#990000">李封</FONT>
唐李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之，随所犯轻重以日数为等
级，日满乃释。著此服出入者以为大耻，皆相劝励，无敢犯。赋税常先诸县。竟去官，不捶
一人。
【译文】
唐朝的李封在担任延陵县令时，吏员犯了罪，他不施加杖罚，只让他们裹上绿头巾来羞
辱他们，按他们所犯罪行的轻重以天数划分档次，日期一满就解下头巾。穿着这样的服饰出
来进去者以此为奇耻大辱，都互相劝勉激励，没有人再敢犯罪。赋税常常比其他县先收齐。
一直到他离任，没有杖责过一个人。
<FONT COLOR="#990000">耿楚侗</FONT>
耿楚侗（定向）官南都。有士人为恶僧侮辱，以告，公白所司治之，其僧逋。公意第迸
遂，下令复系籍本寺。士人心不释然，必欲捕而枷之。（边批：士多尚气，我决不可以气佐
之。）公晓之曰：“良知何广大，奈何着一破赖和尚往来其中哉！”士人退语人曰：“惩治
恶僧，非良知耶？”或以告公，公曰：“此言固是，乃余其难其慎若此，胸中盖三转矣。其
一谓志学者，即应犯不较、逆不难，不然落乡人臼矣，此名谊心也。又谓法司用刑，自有条
格，如此类法不应枷，此则格式心也。又闻此僧凶恶，虑有意外心虞，故不肯为已甚，此又
利害心也。余之良知乃转折如此。”嗣姜宗伯庇所厚善者，处之少平，大腾物议。又承恩寺
有僧为礼部枷之致毙，竟构大讼。公闻之，谓李士龙曰：“余前三转折良心不更妙耶？”（
边批：唯转折乃成通简。）
（评注：凡治小人，不可为已甚。天地间有阳必有阴，有君子必有小人，此亦自然之
理。能容个人，方成君子。）
【译文】
耿定向，字楚侗，是明嘉靖进士，万历中擢南京右都御史。有一个书生被一个无赖和尚
侮辱，书生控告了他。耿楚侗指示有关部门处理，这个无赖和尚逃跑了。耿公的意思，就趁
此算是把这个和尚驱逐，不准他再在本地寺内入籍。那个书生还是咽不下这口气，一定要把
他抓回来带枷囚禁。耿公向这个书生讲道理说：“我们读书人的良知是何其广博高尚，怎么
能让一个无赖和尚搅扰在其中呢！”这个书生退下去后对别人说：“我要求惩治这个无赖和
尚，难道不也是有良知吗。”有人把这话告诉了耿公，耿公说：“他的话固然有道理，但我
如此慎重而难下决心惩治恶僧，是心中经过再三考虑了。第一，我认为一个有志于做学问的
人，就应当受触犯而不计较、遇逆境而不怕难，不然就混同于一般老百姓了，这是出于珍护
名誉的考虑。其次，我认为执法部门用刑，自有其条律，象这样的情况按法律还不应判枷
刑，这是出于遵守法律的考虑。再次，我又听说这个和尚很凶恶，我担心那样处理会激起意
想不到的祸端，所以不愿意从重处治，这又是出自权衡利害的考虑。我的良知就是如此转折
反复斟酌的。”
后来礼部尚书姜宝因为庇护一个和自己交情好的人，处分时不够公平，引起一片舆论攻
击。又承恩寺有个和尚被礼部枷锁致死，竟惹出一场大官司。耿公听说后，对李士龙说：“
我以前从良心出发，再三反转考虑而不从重处治恶僧的做法不是更妥当吗？”
<FONT COLOR="#990000">向敏中 王旦</FONT>
真宗幸澶渊，赐向敏中密诏，尽付西鄙，许便宜行事。敏中得诏藏之，视政如常。会大
傩，有告禁卒欲依傩为乱者，敏中密麾兵被甲伏底下幕中。明日尽召宾僚兵官，置酒纵阅，
命傩入，先驰骋于中门外。后召至阶，敏中振袂一挥，伏出，尽擒之，果怀短刃，即席斩
焉。既屏其尸，以灰沙扫庭，照旧张乐宴饮。
旦从幸澶渊。帝闻雍王遇暴疾，命旦驰还东京，权留守事。旦驰至禁城，直入禁中，令
人不得传播。及大驾还，旦家子弟皆出郊迎，忽闻后面有驺呵声，回视，乃旦也，皆大惊。
（评注：西鄙、东京，两人如券。时寇准在澶渊，掷骰饮酒鼾睡，仁宗恃之以安。内外
得人，故虏不为害。当有事之日，须得如此静镇。）
【译文】
北宋真宗御驾亲征进驻澶州（治所在今河南濮阳），向大臣向敏中下密诏，将对付西夏
国的全权事务都交给他，准许他见机行事，不必奏报。向敏中得到密诏后收藏了起来，依旧
象平常一样处理政务。这时正遇上举行大傩（古代举行的一种驱除疫鬼的宗教仪式），有人
举报说禁卫军中有士兵打算趁扮演傩戏驱鬼时进行叛乱，向敏中就秘密指挥士兵全付武装埋
伏在廊庑下帐幕之中。第二天，把所有的幕僚和部将都召集来，设酒宴阅兵，下令让大傩仪
仗进来，先在中门外表演。然后，向敏中把大傩仪仗队召至阶前，他把衣袖一挥，伏乓一跃
而出，把扮傩戏的士卒尽都擒下搜查，他们果然怀中都藏着匕首。向敏中命人当场将他们斩
杀掉，把尸体拖过一边后，用草灰沙土将庭堂收拾干净，照旧奏乐宴饮。象没发生过事变一
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