Page 176 - ميريت الثقافية- العدد رقم (25) يناير 2021

‫العـدد ‪25‬‬ ‫‪174‬‬

‫يناير ‪٢٠٢1‬‬ ‫الرئيس الأمريكي المنتهية‬
‫ولايته دونالد ترامب‪ ،‬لكن‬
‫ورائه «المركزية الأوروبية»‪،‬‬ ‫دعمت أوروبا والغرب‬ ‫المشكلة تقبع فيما هو أعمق‬
‫هو محاولة إكراه المسلمين‬ ‫صعود التيارات المتشددة‬ ‫من ذلك بكثير ولها جذرها‬
‫على قبول سرديات السياق‬ ‫أو التكفيرية‪ ،‬لتجد «تمث ًل»‬ ‫الفلسفي وتمثلاته القائمة‬
‫الخاص بالحالة الأوروبية‪،‬‬ ‫مشو ًها للذت العربية تبرر به‬ ‫على تحويل الذاتي إلى مقدس‬
‫سرديتها الكبرى ومركزياتها‬ ‫وعام ومركزي‪ ،‬وتجاهل كل‬
‫فيما يتعلق بالصهيونية‬ ‫ما هو آخر أو ما هو «خارج»‬
‫وفيما يتعلق بذواتهم أنفسهم‬ ‫الثقافية عن التعالي‪،‬‬
‫و»مستودع الهوية» الخاص‬ ‫وضرورة السيطرة على الآخر‬ ‫(كما يقول ماكرون) عن‬
‫«المسألة الأوروبية» ب ُعقدها‬
‫بهم!‬ ‫العربي؟! لماذا يصر الغرب‬ ‫ومتلازماتها الثقافية‪ ،‬المشكلة‬
‫وأبنية الثقافة التابعة له في‬ ‫عميقة وجذرية في «المركزية‬
‫الإبراهيمية ومعاداة‬ ‫العالم العربي‪ ،‬على اعتبار‬
‫الصهيونية الجديدة‬ ‫أن التمثلات التكفيرية لدى‬ ‫الأوربية» التي حملت‬
‫المسلمين والعرب‪ ،‬هي الحجة‬ ‫مشروعها الخاص للتعالي‪.‬‬
‫قد لا نأخذ الأمر بعي ًدا‪ ،‬إذا‬
‫وضعنا راب ًطا بين صعود‬ ‫التي تقول بفقدان العرب‬ ‫ربما تريد فرنسا من‬
‫خطاب التشدد ومركزية‬ ‫للأهلية الكلية وضرورة‬ ‫المسلمين أن يتخلوا عن‬
‫الهوية الفرنسية وسردياتها‬ ‫«انسلاخهم عن ذواتهم»‬ ‫ثقافتهم الخاصة‪ ،‬ويقبلوا‬
‫تجاه مواطنيها من المسلمين‬ ‫وإلحاقهم بالآخر الأوروبي‬ ‫الثقافة الأوروبية في كلياتها‬
‫بأوهامه عن تقديس سرديته‬ ‫ومطلقها‪ ،‬لكن يثار هنا‬
‫والعرب‪ ،‬وبين صعود‬ ‫الخاصة‪ ،‬ونقلها من الذاتي‬ ‫السؤال‪ :‬أين شعارات التعدد‬
‫مشروع ترامب عن «صفقة‬ ‫والتنوع الثقافي‪ ،‬التي صدعوا‬
‫والظرفي الخاص بهم‬ ‫بها رؤوس العرب! حتى‬
‫القرن» وتصفية القضية‬ ‫بوصفهم آخر غير أوروبي‪،‬‬ ‫ينفذوا مخططهم لتفجير‬
‫الفلسطينية قبل أن يرحل‬ ‫إلى المركزي والعام والمطلق في‬ ‫«المشترك التاريخي» المستقر‬
‫مباشرة‪ ،‬فيما عرف باتفاقية‬ ‫في «مستودع الهوية» العربي‪،‬‬
‫«إبراهيم» بين «إسرائيل»‬ ‫السردية الأوربية؟‬ ‫عن التعدد العرقي واللغوي‬
‫والإمارات والتي صنفها‬ ‫إذا كانت فرنسا على حق‪،‬‬ ‫والثقافي والديني والمذهبي‬
‫فعليها أن تحترم حقوق‬ ‫والسياسي والطائفي؟!‬
‫البعض على أنها ظهور‬ ‫الثقافات الأخرى في إطار‬ ‫هل كان كل ذلك مجرد ستار‬
‫التمثل الثقافي للهيمنة في‬ ‫التعدد وقبول الآخر‪ ،‬على ألا‬ ‫كبير‪ ،‬لتفكيك «المشترك‬
‫شكله الأبرز الذي عرف‬ ‫يشمل ذلك إقرار الإساءة‬ ‫التاريخي» عند المواطن‬
‫بـ»الإبراهيمية»‪ ،‬من خلال‬ ‫الجماعية أو الفردية لدين‬ ‫العربي‪ ،‬والترويج له من‬
‫استعادة العلاقة بين الديني‬ ‫المسلمين‪ ،‬لم يطالب مسلمو‬ ‫خلال أبنية الثقافة التابعة‬
‫والسياسي‪ ،‬التي كانت أكبر‬ ‫أوروبا بتغيير عقيدة أوروبا‬ ‫«المستلبة للآخر» التي‬
‫عقد ومتلازمات أوروبا عن‬ ‫المسيحية لتعترف بنبوة‬ ‫انتشرت في البلدان العربية‪،‬‬
‫العلمانية أو فصل السلطة‬ ‫محمد (ص) آخر الأنبياء‪،‬‬ ‫في ظل المراكز الثقافية‬
‫والمتمم للدين المسيحي‪ ،‬أو‬ ‫الغربية التي تعمل في البلدان‬
‫الدينية وتأويلاتها عن‬ ‫التوقف عن إنكار نبوته وعدم‬
‫السياسي وحضوره‪.‬‬ ‫اعتبار المسيح (ص) هو‬ ‫العربية؟!‬
‫محاولة ماكرون ربط الوجود‬ ‫مخلص البشرية الأبدي! هذه‬ ‫وهل من جهة أخرى‬
‫السياسي لمواطنيها المسلمين‬ ‫تباينات في العقائد وسياقاتها‬
‫بالقهر الديني والرضوخ‬
‫للإساءة لنبيهم (ص)‪ ،‬هي‬ ‫وطبيعتها‪.‬‬
‫استعادة من نوع ما للعلاقة‬ ‫لكن ما يفعله ماكرون ومن‬
‫بين السياسي والديني في‬