Page 25 - MF1869 COMPLETO_Neat

patriotismo, proporcionando á vez a cohesión perfeccionamento do ocio popular que
moral no pobo, e con frecuencia brindando deriva en ocio de masas como arma de
elementos preciosos de información “dominación”;
intelectual e estética. • o ocio exprésase en actividades concretas

En síntese, o ocio grego encerra a condición e colectivas fundamentalmente de tipo
de ser un interrogante, unha procura da espectáculo, non xa en ter de ideas ou
expresión do home na súa condición ética, ideal;
non é unha expresión acabada e concreta • A procura do pracer está impregnada
en actividades do tipo que nolos nosos días de materialidade e desprovista dos
pretendemos definir se non é concibido parámetros da moral ateniense.
como unha predisposición do ánimo, do ser, Coa caída do Imperio romano, a igrexa
como unha actitude “para ...” configurada organizada fixo valer a súa autoridade e
nun ideal de cultura.
propúxose encher un baleiro institucional.
A diferenza de Grecia, a Roma interesáballe Esta doutrina propicia a soldadura mental e
a expansión imperial e o enriquecemento moral da sociedade co seu ideal de salvación
persoal, que á súa vez arroxaban e inmortalidade das almas.
unha sostida e crecente urbanización,
diferenciación de sectores sociais, grandes A mensaxe de transcendencia espiritual
masas de desocupados “libres”, novos oficios posibilita a superación do caótico mundo
e ocupacións que derivaban da urbanización, empírico predominante na época. Así se
o que os mantiña alleos a intereses comúns substitúe a razón pola fe, e esta é o obxecto
que se dilucidasen no plano das ideas. da contemplación. A razón –obxecto de
contemplación para os gregos- abandónase.
A organización socioeconómica do Imperio
contempla unha transformación incipiente Outro aspecto que muda, é a noción do
fronte ó nacemento de pequenos artesáns “tempo”. Para os cristiáns o tempo é de seu
demandados polas novas formas de ocupar sagrado, tende cara a unha plenitude futura,
o espazo –a urbanización-, aínda que a pertence ó mundo próximo, pero debido á
formación socioeconómica segue tendo a realidade humana deben ser signos visibles
súa esencia no escravismo. para o home os que marquen os tempos
sagrados; é así como imponse o domingo
Neste contexto, os aspectos do ocio en ou “día do Señor” no calendario litúrxico.
Roma poden centrarse en que iníciase unha
fusión no ámbito individual das categorías Tanto o “descanso” como a “contemplación”
“ocio-traballo”, recoñecida socialmente O e a “festa” representan a posibilidade
non do otium romano, é o neg-otium, de material para o home de profundar e tomar
onde deriva “negocio” é dicir, traballo ó que conciencia da súa dependencia co creador
se dedicaban negociantes e mercadores. e dispoñerse espiritualmente a recibir a súa
graza.
Ocio e negocio, son parte constitutiva
do home completo, e desde esas dúas Así pode resumirse o novo sentido
dimensións o home maniféstase: outorgado pola doutrina cristiá ó tempo
• tempo de ocio, é en Roma atributo das de descanso, á interrupción laboral que se
grandes masas –aínda que non en forma impón co domingo.
exclusiva- para quen os poderosos serven
con festas e espectáculos. Isto marca un

25