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第四篇相对剩余价值的生产

西塞罗时代的希腊诗人安谛巴特洛斯，曾歌颂碾谷的水磨这种
一切生产机器的最初形式的发明，把它看做是女奴隶的解放者和黄

金时代的复兴者! (1 56)"异教徒!噢，这些异教徒! "正像机智的巳师夏

和在他以前的更聪明的麦克库洛赫已经发现的那样，这些古代人对
政治经济学和基督教一窍不通。例如，他们不了解机器是延长工作日
的最可靠的手段。他们也许会辩护说，一个人受奴役是使另一个人获
得充分发展的手段。但是，要鼓吹群众受奴役，以便使少数粗野的或
者没有多少教养的暴发户成为"卓越的纺纱业主"、"了不起的香肠制
造业主"和"有势力的鞋油商人"，那他们还缺少专门的基督教器官。

(c) 劳动的强化

资本手中的机器所造成的工作日的无限度的延长，使社会的生

(1 56) 我在这里引用施托尔贝格翻译的诗，因为这首诗和前面引用的关于

分工的话①完全一样，说明了古代的观点同现代的观点正好相反:

"磨房姑娘啊 l 珍惜你们推磨的手，
安静地睡吧，不用管雄鸡向你们报晓 l
女神已派水妖替你们效劳。
她们轻盈地跳到轮上。
轮轴转动了，石磨旋转着。
让我们像祖先一样地生活，不必再劳碌，
让我们享受女神赐给的恩惠吧"
( ((希腊诗选}} ，克里斯蒂安·施托尔贝格伯爵译， 1782年汉堡版[第
312 页])

①见本卷第 418-426 页。一一编者注

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