Page 36 - รวมเล่ม บทที่ 1-252 Ebook
P. 36
12
และยังคงมีพร ้อมกับตัวเรา ก็เป็นจิตหนึ่ง หรือความว่าง
ฯลฯ แท ้หรือธรรมชาติเดิมแท ้ด ้วย
*ที่ว่ามันเป็นทั้งหลายซับ จึงเกิดคํากล่าวที่ว่า
หลายซ ้ อนก็คือสภาพความ "ธรรมชาติเดิมแท ้ฯ
เป็น"มายา"ของมันนั่นเอง เป็นทั้งหนึ่ง และ
ได ้แก่รูปนามทั้งหลาย ที่เรา เป็นทั้งหลายซับหลายซ ้ อน"
ไปยึดมั่นถือมั่นว่าเป็นตัวตน
แต่ความจริงมันไม่มีตัวตนจริง **บทเรียน#12
ดังได ้กล่าวไว ้แล ้วใน ================
บทเรียน#5ดังนั้น ทุกสิ่งทั้งรูป การเรียนจิตว่างให ้ได ้ผลดี
นามความคิด การกระทํา ================
ปรากฏการณ์ต่างๆล ้วนเป็น การเริ่มเรียนจิตว่าง
มายา ถ ้าจะให ้ได ้ผลดีจริงๆ
โดยรวดเร็วแล ้ว...
ซึ่งถือว่า"มายา"เหล่านั้น
ก็มีกําเนิดมาจากจิตหนึ่ง 1) "ต ้องพลิกจิต"
หรือธรรมชาติเดิมแท ้ ============
หรือจิตว่างแท ้นั่นเอง หมายความความรู้เดิมๆ
ที่ผ่านมาเป็นขั้นเป็นตอนนั้น
เปรียบเสมือนปรอทที่แยก ต ้องละวางไว ้ก่อน
ออกไปหลายส่วน แล ้วก็กลับ แล ้วหาเวลาว่างให ้ตนเอง
มารวมเป็นหนึ่งนั่นเอง ในการละลายพฤติกรรมเดิม
ไม่มีอะไรอยู่ภายนอก ว่าโรงเรียนใหม่นี้ เขามีแต่
มีแต่หนึ่งเดียว ที่เห็นรูปนาม วิชาการที่สอนให ้มีแต่ทฤษฎี
มายาว่าเป็นภายนอก ก็เพราะ คิด(กําลังธรรม)
จิตของเราหลงผิดคิดเอาเอง พรวดเดียวเข ้าถึง
ว่าเป็นของจริง ไปยึดปรุง เปรียบไปก็คล ้ายกับ
ความยึดปรุงนั่นเองก็ไปบังจิต ให ้ไม ้คํ้าถ่อมาอันหนึ่ง
เราเสียไม่ให ้เห็นธรรมชาติเดิม ถ ้าใช ้ มันเป็น ก็จะใช ้ มัน
แท ้หรือจิตว่างแท ้ หรือจิตหนึ่ง คํ้าถ่อไปสู่จุดสูงสุด
นั่นเองกล่าวโดยสรุปก็คือตัว ได ้ คือคานสูงสุด
มายาเอง ภายในพริบตาเดียว
