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o, por el contrario, si es posible una existencia fundamento rigurosamente contemporáneo de
humana que carezca de él. Puede ocurrir que la voluntad (...) que se manifiesta a su manera"28.
algunos seres humanos no logren precisar con
nitidez cuál es su vocación, qué es lo que desean La voluntad, según Sartre, "se presenta como
hacer con su vida, que se hallan desorientados, decisión reflexionada con relación a ciertos
que son inmaduros, irresponsables o adolecen fines". Pero, afirma a continuación, que esos
de perturbaciones psíquicas. No obstante la fines no los crea la voluntad. Esta sólo "decreta
presencia de casos de incertidumbre vocacional, que la persecución de esos fines sea reflexiva y
somos del parecer que toda persona tiene un deliberada"29.
proyecto de vida desde que no se puede existir
sin darle a la vida un sentido, una razón de ser, XIX. PROTECCIÓN JURÍDICA DEL "PROYECTO
un rumbo, salvo casos excepcionales. Puede DE VIDA"
suceder que la persona no logre descubrir su
"proyecto de vida"o que, ante la ausencia de una La libertad fenoménica puede ser dañada,
definida vocación o de opciones que le ofrece su truncándose, en mayor o menor medida, un
Revista editada por alum nos de la Facultad de Derecho de la U niversidad de Lima
entorno, realice un proyecto inauténtico, pero "proyecto de vida". Es conquista de los últimos
proyecto de vida al fin. dos decenios que esta verdad, esta importan­
tísima circunstancia, se puso de manifiesto.
XVIII.LIBERTAD, VOLUNTAD Y "PROYECTO DE Ello aconteció en Lima, con la presentación de
VIDA" una ponencia en un Congreso Internacional
celebrado en 1985 con ocasión de la puesta en
Es oportuno señalar que se suele confundir la vigencia del Código Civil peruano de 1984. En
libertad, que es el ser mismo del hombre, con el artículo 1985 de este cuerpo legal se dispone
la voluntad, que es un aspecto de la psique, sin la reparación de cualquier "daño a la persona",
percatarse que ésta se halla, como la unidad dentro del cual, como la modalidad más noto­
psicosomática en su conjunto, al servicio del yo, ria, se encuentra el "daño al proyecto de vida" o
de la decisión libre. La envoltura psicosomática libertad fenoménica30.
es un medio del cual se vale la libertad para su
realización como proyecto. Por ello es posible re­ Es de anotar que antes de 1985 no se considera­
ferirse en posesivo a "mi"cuerpo, a "mi" voluntad. ba la posibilidad de que la libertad fenoménica
o "proyecto de vida" pudiera ser dañado. Casi
Sartre ha descrito certeramente la relación en­ se le desconocía o no se le otorgaba mayor
tre la "libertad" y la "voluntad". Al referirse a la atención. El resarcimiento del daño patrimonial
primera apunta que "el planteamiento de mis cubría todo el escenario jurídico. El"haber"era
fines últimos es lo que caracteriza a mi ser y lo más importante que el "ser". Esto nos suena a
que se identifica con la aparición original de algo increíble, pero responde a una realidad
la libertad que es mía". Es así como la libertad vivida por siglos.
resulta ser el fundamento de los fines que el
ser humano decide realizar"sea por la voluntad, Es a partir de aquella fecha que, a pesar del es­
sea por esfuerzos pasionales". Sartre señala que caso tiempo transcurrido para su conocimiento
"las voliciones son, por el contrario, como las por amplios sectores de juristas y consiguiente
pasiones, ciertas actitudes subjetivas por las debate, el "proyecto de vida"empieza a merecer
cuales tratamos de alcanzar los fines propuestos incipiente notoriedad. Esto acontece dentro
por la libertad originaria". La libertad es, así,"un del contexto de haberse redescubierto, en la
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ADVOCATUS 28. SARTRE, Jean Paul. Op. cit., p. 25.

29. Idem., p. 24.
30. Cfr. FERNÁNDEZ SESSAREGO, Carlos. "¿Es posible proteger jurídicamente el proyecto de vida?"

194 C a r l o s F e r n á n d e z S e s s a r e g o