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De esta forma, que detrás de cada Derecho namiento humano debido" se logrará a través del
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Fundamental esté la Persona adquiere un signi­ respeto y aseguramiento del debido ejercicio de
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ficado redimensionado desde el bien humano los Derechos Fundamentales. Así, otro modo de VAJ
debido. La Persona es una realidad con una decir que desde el valor o dignidad humana está m ■i
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serie de carencias, necesidades o exigencias que ordenada la máxima realización de la Persona, es l/*/l
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son esenciales porque brotan de la esencia o que desde la dignidad humana está ordenada
DERECHO
naturaleza humana29. A la vez, la Persona es un la plena vigencia de los Derechos Fundamenta­ CONSTITUCIONAL
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absoluto porque es fin en sí misma, no es un me­ les29 30 31. Por eso, y como se justificó anteriormente, NACIONAL
dio30; su valor no es relativo, no vale en relación a el contenido material de la Constitución hace a
nada diferente a su naturaleza o esencia misma. su esencia. Ahora bien, la realización plena de la
Debido a su valor está ordenado alcanzar su Persona o, dicho de otro modo, el pleno ejerci­
máxima realización, es decir, está ordenado que cio de sus Derechos Fundamentales, se logrará
satisfaga el mayor número y en la mayor medida no en abstracto sino en las singulares circuns­
posible sus distintas carencias, necesidades o tancias en las que exista la concreta Persona32.
exigencias esenciales. Y en la medida que"b/'en" Esto significa que el contenido material de la ÍT3
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se define como aquello que perfecciona al ser, Constitución no es reflejo de un Derecho natural
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el perfeccionamiento humano se logra a través racionalista, sino que lo es de unas exigencias de CU
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de los bienes humanos. El ''perfeccionamiento justicia contextualizadas33. Y significa también, -o
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humano debido" a la Persona por ser lo que es, tal y como lo ha reconocido la doctrina34 y juris­ ■o
se obtiene a través de la consecución o goce de prudencia35 constitucional, que a la dimensión O)
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los ‘‘bienes humanos debidos". de libertad que se reconoce en los Derechos c
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Fundamentales, se le ha de añadir deberes de ro
Como detrás de cada Derecho Fundamental hay promoción y favorecimiento del cumplimiento O)
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un "bien humano debido, entonces el perfeccio­ pleno del contenido de libertad que conforman 0
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29. En la jurisprudencia del Tribunal Constitucional peruano se ha vinculado los derechos de la Persona desde la T3
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naturaleza humana. Así, por ejemplo, con el derecho a la propiedad (Exp. N° 0008-2003-AI/TC, Fundamento 26.a); T¡
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con el derecho al trabajo (Exp. N° 008-2005-PI/TC, Fundamento 18); con el derecho a la intimidad en las relaciones 3
entre un hombre y una mujer (Exp. N° 01575-2007-PHCATC, Fundamento 2), entre otros. De la misma forma, se ha u
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hecho referencia a las necesidades humanas vinculadas a los derechos humanos; por ejemplo cuando manifestó JTO
que "[e]ste despliegue en múltiples direcciones inherente a los derechos fundamentales, (...), también se encuentra 01
presente en la dignidad humana, que es comprehensiva enunciativamente de la autonomía, libertad e igualdad "O
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humana, siendo que todas ellas en sí mismas son necesidades humanas que emergen de la experiencia concreta de la O
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vida práctica" (Exp. N° 2273-2005-PHC/TC, Fundamento 9). E
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30. KANT, Immanuel. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Segunda edición. Barcelona: Ariel Filosofía, ro
1996, p. 187. O
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31. El valor de la Persona alude a su dignidad; y es su dignidad (su valor) el que justifica "la obligatoriedad moral o ro
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jurídica, de realizar aquellas conductas o de respetar aquellos bienes en que consisten los derechos humanos". SERNA, *-•
Pedro. "La dignidad de la persona como principio de derecho público". En: Derechos y Libertades. Edición N° 4. TJ
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1995, p. 294. ro
32. Esta exigencia de mirar la concreta realidad y apreciar desde ellas las dificultades que la realidad significaba para >
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la plena realización de la Persona, está en la base del paso del Estado Liberal de Derecho al Estado Social de cc
Derecho. Cfr. COSSIO DÍAZ, José Ramón. Estado social y derechos de prestación. Madrid: CEC, 1989, especialmente
el capítulo I, pp. 25-43.
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33. Las Constituciones "reflejan el 'orden natural' histórico-concreto de las sociedades políticas secularizadas y pluralistas,
en las que, precisamente por ello, no podría proponerse de nuevo un derecho natural con fundamento teológico ni
racionalista". ZAGREBELSKY Gustavo. Op. cit., p. 115.
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34. Por todas las conocidas obras del Profesor Dreier: DREIER, Horst. "Subjektive-rechtliche und objektive-rechtliche (J
Grundrechtsgehalte". En: Jura. Oktober 1994; y DREIER, Horst. Dimensionen der Grundrechte. Hannover, 2003. §
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35. El Tribunal Constitucional peruano ha manifestado que "los derechos fundamentales no sólo tienen una vertiente
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