Page 126 - m

‫العـدد ‪58‬‬ ‫‪124‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫د‪.‬ناهد راحيل‬

‫«تماما كما أفعل الآن»‬
‫وشعرية الخاطرة اليومية‬

‫يرتبط الملمح «الخاطراتي» بفضاء تأملي تنزع‬ ‫قدم سيد قطب تعري ًفا للخاطرة يجعلها في‬
‫فيه الذات الكاتبة إلى جوهر ذاتها بعي ًدا عن‬
‫مرتبة قصيدة النثر التي نعرفها اليوم‪ ،‬فهو‬
‫النظريات والمناهج والمصطلحات والمفاهيم‪ ،‬في‬ ‫يؤكد بأن الخاطرة تتسم بما تتسم به القصيدة‬
‫خلوة ذاتية مق َّدسة‪ ،‬يكون الاحتكام فيها ‪-‬كما‬
‫الغنائية من كونها تعبي ًرا يصاغ «في صورة‬
‫حدد محمد صابر عبيد‪ -‬للوجدان في حالة‬ ‫موحية عن تجربة شعورية‪ ،‬بلغت من الامتياز‬
‫صفائه الكامل والعاطفة في حالة وضوحها‬
‫الكامل‪ ،‬حيث يتمخض ذلك عن لغة مرهفة‬ ‫ح ًّدا خا ًّصا‪ ،‬والشاعر في هذه الحالة لا يفعل‬
‫وجدانية وعاطفية ح َّساسة‪ ،‬تتمتع بأقصى‬ ‫أكثر من الانسياب مع أحاسيسه وانفعالاته‬
‫درجات الحرية وتخرج عن أية ضوابط يمكن أن‬ ‫بهذه التجربة المعينة‪ ،‬وتجميع المشاعر المتناثرة‬
‫تح َّد من بهجة الحرية وفرحها في هذه الممارسة‬ ‫حول هذه التجربة‪ ،‬والاهتداء إلى الصور اللفظية‬
‫التي تتفق بإيقاعها وظلالها ومعانيها مع الجو‬
‫الخلاقة‪.‬‬
‫عادة ما تكون الخاطرة الذاتية موجزة البينة‬ ‫الشعوري الذي يخالجه»‪ .‬ويرى عز الدين‬
‫ومكثَّفة المعنى وإيحائية التعبير‪ ،‬توظف آليَّة‬ ‫إسماعيل أن الخاطرة «هي لمحة يحتاج كاتبها‬
‫المونولوج الداخلي والمحاورة الفردية للذات‪،‬‬
‫وتكشف عن أبعاد سيرذاتية واضحة الفرادة‬ ‫الذكاء‪ ،‬وقوة الملاحظة‪ ،‬ويقظة الوجدان»‪.‬‬
‫والاستثنائية‪ ،‬وهي في هذا الشأن تتشابه مع‬ ‫وتستدعي الخاطرة البعد الذاتي التأملي في‬
‫التعبير عن حالة إنسانية شديدة الخصوصية‬
‫للذات الشاعرة في ظرف نفسي معيَّن‪ ،‬وغالبًا ما‬