Page 63 - 正常的基督徒生活
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里長大，我們才能夠長大。我們已經說 神，我就知道我的罪已經蒙了赦免，我
過，恩典就是神替我們作。雖然我們大 在神的面前便不再被定罪了。但是正如
家同有一位基督住在我們里面，但是只 羅馬書第七章所說的，我可能仍然經歷
有新的需要的啟示，才會自然的引領我 失敗，因此我里面定罪的感覺可能仍是
們去信靠他，讓他在這一點上從我們里 很真實的。然而如果我學習以基督為我
面活出他的生命。度量越大，享受神的 的生命而活著，我就學會了得胜的秘
供應也越大。當我們一再的棄絕自己， 訣，因此我就能贊美神說：「如今就不
信靠基督，就得以一再承受地土。我們 定罪了！」并且我得以經歷「體貼圣靈
長大的秘訣，就在基督是我們的生命。 的乃是生命平安」（羅八6），因為我
我們曾說過嘗試与信靠，以及兩者的分 學習隨從靈而行。我心里既有了平安，
別。請記得，它們的差別正如天堂与地 我就不再感覺被定罪，卻為著他帶領我
獄的差別。信靠并不是說過就算了的一 一次一次的得胜而贊美他。
個好的思想；那是非常實際的事。要向 甚么使我有定罪的感覺呢？豈不是失敗
主說：「主阿，這件事我不能夠作，因 的經歷和無能為力的感覺嗎？在我看見
此，我也不再試它了。」許多人在這一 基督是我的生命之前，我常在不利的地
點上失敗了。信靠主的人能說：「主 位之下勞苦；真是叫我感覺寸步難行，
阿，我不能；因此，我愿意撤手；從今 百事無能。我常常大聲呼喊說：「我不
以後，我信靠你。」我自己不作，我倚 能作這件事！我不能作那件事！」我雖
靠他來作，這樣我便得以充分并歡喜的 然愿意去嘗試著作，然而我發現我「不
進入他所開始的工作里。這并不是一种 能得神的喜歡」（羅八8）。但是在基
被動的生活，這乃是一种最積極的生 督里并沒有「我不能」這三個字。我現
活；我能這樣信靠主，從主那里吸取生 在「在那使我有力量者的里面，凡事都
命，以他作我的生命，并讓他在我里面 能作」（腓四13原文）。
活出他的生命。 保羅怎能這么大膽？他根据甚么，宣告
生命之靈的律 他現在已經不再受限制，反而「凡事都
「如今那些在基督耶穌里的，就不定罪 能作」了呢？下面就是他的回答：「因
了。因為賜生命之靈的律，在基督耶穌 為賜生命之靈的律，在基督耶穌里釋放
里釋放了我，使我脫离罪和死的律 了我，使我脫离罪和死的律了。」（羅
了。」（羅八1~2原文） 八2）為甚么不再定罪了呢？「因為」
在羅馬書第八章里面，保羅將在靈里的 這說出不再定罪是有理由的，是根据确
生命積極的一面，詳細的告訴我們。他 切的事實的。這個理由就是有一個律，
一開始就說：「如今就不定罪了。」初 保羅稱之為「生命之靈的律」，已經證
初看起來，這句話在這里好像不太适 明比另一個律，就是「罪和死的律」更
合。因為定罪确實已經被血解釋了，藉 強。這些律是甚么呢？它們是怎樣運行
著主的血我們得以与神相安，并免去神 的呢？罪与罪的律有甚么分別呢？死与
的忿怒（參看羅五1、9）。但是定罪有 死的律又有甚么分別呢？
兩种，那就是在神面前的定罪，和在我 首先我們要問說，甚么是一個律呢？嚴
自己面前的定罪（正如我們在前面曾說 格的說，一個律就是一個經過檢定的法
過有兩种平安一樣）。許多時候，第二 則，證明它沒有任何的例外。我們可以
种定罪對於我們似乎比第一种定罪還要 用簡單一點的話來說，律就是再三發生
可怕。當我看見基督的血已經滿足了 的事，并且它~一次發生都是一個樣
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