Page 72 - 正常的基督徒生活

訓灌輸在我們的里面。我們也為此贊美
主，因為我們蒙恩是從這里開始的。但 因此主耶穌的死，有一方面完全是積極
是要記得，這并不是神最終的目的。這 的，這一方面是特別關乎他對教會的
里給我們看見，神所要得到的乃是「一 愛。在這一點上，他的死与罪以及罪人
個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的 的問題并沒有直接的關連。為著使人將
病，乃是圣洁沒有瑕疵的。」許多時 這個事實深深的印在里面，保羅就以創
候，我們以為教會不過是許多得救的罪 世記二章里面的這件事來說明。這是神
人。從一面來說，的确是如此；但是我 所說許多奧秘事里面的一件，如果我們
們若看這兩者差不多是相等的，認為教 的眼睛被開啟，我們就不能不敬拜。
會只不過是蒙恩的罪人，那就錯了。當
我們一提到得救的罪人，立刻就想到整 從創世記三章往下，從皮子作的衣服到
個罪与墮落的背景；但是在神看來，教 亞伯的獻祭，經過整本舊約，其中有許
會乃是在他儿子里面一個神圣的創造。 多預表到說主耶穌為贖罪而死；但是在
蒙恩的罪人指向個人，教會指向團體。 這里使徒保羅沒有引用這些預表的任何
前者是消極的，是屬於過去的；後者是 一個來說明他的死，他獨獨引用創世記
積極的，是向前展望的。神永遠的目的 二章里面的這個預表。我們要注意一
乃是關乎他儿子的，這一件事在永遠里 點，并且要記得，到了創世記三章罪才
就藏在神的心里。在這目的的里面，神 進來。所以在舊約里面，有一個預表，
定規他的儿子要有一個身體，來彰顯他 是表示基督那与罪無關的死，因為他這
的生命。從這一點來看~~從神心意的觀 個死并不在墮落之後，乃是在墮落之
點來看，教會是越過罪的，并且從來沒 前，這個預表是在創世記二章里面。我
有被罪沾染過。 們要稍微看一看這個預表。
我們能不能說，神使亞當沉睡，是因為
所以我們在以弗所書里所看到的，主耶 夏娃犯了一种嚴重的罪？圣經是這樣說
穌這一面的死，在別的地方都沒有這么 的嗎？當然不是，因為那時夏娃還沒有
清楚。羅馬書的觀點是從人的墮落看 被造。那時根本還沒有道德問題，任何
起，從基督為罪人，為仇敵，為不敬畏 可牽涉的問題都沒有。神使亞當沉睡的
神的人而死開始（羅五），然後漸漸把 目的，明顯是為著要從他身上取出一樣
我們引到基督的愛里（羅八35）。另一 東西，好造成另外一個人。所以他的沉
面，以弗所書的觀點是「從創立世界以 睡并不是為著她的罪，乃是為著產生
前」（弗一4）的神的觀點，而福音的 她。這就是這几節圣經所說明的。亞當
中心就是：「基督愛教會，為教會舍 這個以產生夏娃為目的之經歷，乃是神
己。」（弗五25）因此，羅馬書是說： 在他神圣計划里所定規的事。神要一個
「我們犯了罪。」它的信息是神對於罪 伊施沙（女人）。他使那個伊施（男
人的愛（羅五8）；而以弗所書是說到 人）沉睡，從他身上取出一條肋骨，造
「基督愛教會」，并且它所說的愛乃是 成一個伊施沙（女人），然後把她帶給
丈夫對妻子的愛；這种愛根本与罪無 那個男人。這就是神所給我們的一幅圖
關。我們在這一節圣經里面所看見的不 畫，它預表主耶穌死的一面。這一面的
是贖罪，乃是創造教會。它告訴我們， 死主要的不是為著贖罪，乃是相當於這
基督乃是為著這個目的「舍了他的自 一章里面亞當的睡了一覺。
己」。

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